孔融不只會讓梨，還拋妻棄子崇尚不孝和吃人肉，這是怎么回事?歷史上真實的孔融到底是怎樣的?趕緊和學習啦小編一起來看看歷史上真實的孔融吧，希望能夠解答您的疑問。

　　歷史上真實的孔融：

　　也許在很多人的童年時光里，都是伴隨著各種各樣的故事過來的，其中“孔融讓梨”應該是大家最熟知的一個。很多家長給孩子們講孔融讓梨的故事：都是教導自己的孩子要懂得謙讓、為人大方，有禮貌。

　　一直以來，孔融一直以楷模的形象示人，給人們的印象是足以改變歷史的人才。

　　那么，今天小編就給你說說在孔融讓梨的背后，卻隱藏著孔融的另一面，看完別怪小編毀了你的童年。

　　首先來說，孔融是一個狂妄自大、恃才傲物之人。在建安九年，袁紹的兒子袁譚率兵圍困青州，價格約下來，城內的守兵僅僅剩下了百來人，形勢十分危急。當時的孔融正在青州城內，因為擔心有損自己處變不驚的名士形象，故作淡定，并堅持飲酒作詩，絕不督戰，令很多人十分頭疼。后來，在敵軍打破青州之時，孔融才在秦國士兵的掩護下，自己逃離了青州，卻丟下了自己的孩子和妻子，也是在這一次的戰爭中，他的孩子和妻子失去了生命。

　　其次，孔融還是一個“不孝”之人。在三國時代，曹操為孔融的領導，當時孔融經常對曹操出言不遜，十分傲慢。當時孔融最出名的他的“不孝言論”，一是說：“父與子，有什么恩?論其本義，不過當時情欲發作而已”。“子與母，又有什么愛?就像一件東西暫時寄放在瓦罐里，倒出來后就什么關系都沒有了”。二是說：“鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃”。這樣的“反動”言論，在當時那個封建的時代當然被認為是大不敬，所以曹操在得知此事后，大怒，再加上平時孔融對于自己的態度，曹操氣不打一出來，直接處死了孔融。

　　除此之外，孔融還是一個不辨是非之人。雖然小時候的孔融聰穎過人，尊敬兄長，但是長大后的孔融卻完全變了樣子。當時在一本《物理論》中記載了這樣一件事：說漢末有個叫管秋陽的人與弟弟及其同伴，因避戰亂而結伴同行，因為沒有了糧食，管秋陽就對弟弟說：“現在如果不吃你的同伴，我們三人就一起死。”于是兄弟倆一起殺了這個同伴，得以活下來。

　　按理來說，這樣的事情一定遭到當時社會各階層的譴責，但是孔融對這件事的看法卻是：管秋陽愛惜父母賜予的身體，所以吃了同伴，沒有什么錯，因為這人只是一個同伴，不是朋友，如果像管仲吃了鮑叔，貢禹吃了王吉，就不行。而管秋陽吃的那個人，不過是一只能說話的鳥獸罷了，就像狗吃了一只狐貍，一只狐貍吃了一只鸚鵡一樣，沒什么奇怪的。

　　所以，說到這里，我們才發現，小樣兒還有兩幅面孔呢哈?孔融才是中國歷史上不折不扣的“偽君子”，但我們不可就此全盤否定他，畢竟他還讓過一個梨!

　　東漢孔融的簡介：

　　孔融(153年-208年9月26日)，字文舉。魯國(今山東曲阜)人。東漢末年文學家，“建安七子”之一，家學淵源，是孔子的第19世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，經劉備表薦兼領青州刺史。建安元年(196年)，袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。

　　孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚(揚雄)、班(班固)儔也。”散文鋒利簡潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。

　　孔子之后

　　孔融是孔子的十九世孫。他的七世祖孔霸是漢元帝的老師，官至侍中。父親孔宙，曾任太山都尉。他少年時便有突出的才能，受到名士李膺的贊許。

　　一門爭義

　　孔融十三歲時，孔宙去世，孔融悲痛過度，需要人扶才能站起來，州里因而稱贊他的孝行。他天性好學，博覽群書。名士張儉為中常侍侯覽所記恨，密令要州郡捉拿張儉。張儉與孔融兄長孔褒是好友，于是逃到孔褒家中，孔褒卻不在。當時孔融年僅十六歲，張儉認為孔融年輕，并沒有告訴他自己的處境。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說：“哥哥雖然在外未歸，我難道不能為您的東道主嗎?”因此留張儉住在自己家。

　　后來事情泄漏，自國相以下的人，都秘密的壓下此事，張儉得以逃脫，孔褒、孔融則被逮捕入獄。但不知他們二人是誰獲罪。孔融說：“收容匿藏張儉的是我，有罪歸我。”孔褒說：“張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我，我心甘情愿。”官吏問他們的母親，母親說：“年長的人承擔家事，罪責在我。”一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，于是向朝廷請示。詔書最后定了孔褒的罪。孔融因而聞名，與平原陶丘洪、陳留邊讓齊名，州郡以禮策命，都不到。

　　剛直不阿

　　后受司徒楊賜征召，當時暗暗察訪官僚中的貪污之人，準備予以貶謫罷免，孔融檢舉的多為宦官的親族。尚書害怕得罪宦官，于是召孔融等司徒屬官詰問斥責，孔融陳述宦官子弟的罪惡，毫不隱諱。

　　光和七年(184年)，河南尹何進即將升任大，楊賜派孔融拿著名片去祝賀何進，因門人未及時通報，孔融就把名片奪回，引罪自責而去。河南尹官屬認為丟了面子，想要派劍客追殺孔融，有賓客對何進說：“孔文舉有盛名，如果與他結怨，四方之士就會相隨而去了。不如以禮對待他，使天下人都知道的胸懷廣大。”何進同意，于是在受任大之后，征辟孔融，舉其為高第，遷任侍御史。孔融又因為與上司御史中丞趙舍不和，托病歸家。

　　北海為相

　　后來，孔融被征為司空掾屬，授任北中軍候。在職三天，轉任虎賁中郎將。正逢董卓總攬朝政，想要廢掉漢少帝劉辯，孔融與董卓爭辯，言辭激辯，常有匡正之言。董卓懷恨在心，將孔融轉任議郎，隨后又暗示三府(太尉、司徒、司空)舉薦孔融到黃巾軍最為猖獗的北海國(治今山東昌樂西)為相。

　　孔融到北海后召集士民，聚兵講武，下發檄文，又親寫書札，與各州郡通聲氣，共同謀劃。因討伐黃巾軍張饒戰敗，而轉保朱虛縣。慢慢集結官吏百姓被黃巾所蠱惑的男女四萬多人，再設置城邑，設立學校，表顯儒術，薦舉賢良鄭玄、彭璆、邴原等。對待國人，就算只有一點微小的善行，也都以禮對待。國人沒有后代及四方游士有去世的，都幫助安葬他們。因頗有政聲，被時人稱為“孔北海”。

　　后來，孔融被黃巾管亥所圍，情勢緊急。于是派太史慈向平原國相劉備求救。劉備驚奇地說：“孔北海竟知道天下還有個劉備呢。”于是立即發兵解圍。當時袁紹、曹操勢力逐漸強大，而孔融知道二人終究是要篡奪漢室的，所以不愿意投靠他們。其幕僚左承祖勸孔融要結納袁紹或者曹操，孔融怒而及其殺害。孔融自負于才氣秉性，立志平定國家的危難，因為才器粗略，思想空乏，所以沒有成功。

　　兵敗奔逃

　　孔融在任六年后，被劉備上表推薦兼領青州刺史。

　　建安元年(196年)，袁譚攻北海，雙方戰斗自春至夏，戰士僅剩數百人，流矢像雨一樣射來，城內已經短兵相接。孔融仍然憑幾讀書，談笑自若。晚上城陷，才逃奔山東(太行山以東)，妻兒都被袁譚所擄。

　　參議朝政

　　同年，漢獻帝遷都許昌后，征召孔融為將作大匠，又升任少府。每逢朝會訪問召對之時，孔融常引證定議，公卿大夫都不過掛名而已。

　　之前，太傅馬日磾奉命出使山東，到了淮南時，多次有求于袁術，袁術于是輕視侮辱他，奪走他的符節，又不準他離開，還要強迫他任軍師。馬日磾憂憤自己至極，于是嘔血而死。等到馬日磾遺體送回京師，朝廷想加以禮葬，孔融于是獨自陳說：“馬日磾憑上公的尊貴身份，持天子的髦節，奉命處理地方事務，安寧東夏，竟然取媚奸臣，被他所指使，所上章表署名補用，馬日磾都是第一個。依附下級，欺騙朝廷，奸詐事君。從前國佐敵晉軍，不為其折服，宜僚當著白晃晃的刀而面不改色。朝廷大臣難道可以受威脅為借口嗎?而且袁術越級叛逆，不是一朝一夕的事，與日磾隨從，周旋歷年。《漢律》規定：與罪人往來三天以上，都應該知道他的情況。《春秋》說：魯叔孫得臣死了，為了不張揚襄仲的罪貶，不寫日子。鄭討伐幽公，砍薄子家的棺材，因為他殺君的緣故。陛下可憐舊臣，不忍追究定罪，已經很寬大了，不應該再加禮。”朝廷采納了他的意見。

　　當時輿論大都想恢復肉刑，孔融建議說：“古時候的人渾厚樸實，善惡不別，官吏正直，刑法清明，政治沒有錯誤。百姓有罪，都是自己的責任。末世衰微，風氣教化壞亂，政治攪亂風俗，國家的法律害了人民。所以說君主沒有為君之道，百姓就渙散不服，而想用古時候的刑法殘廢他們的肢體，這不是除惡長善的辦法。紂砍斷早晨涉水者的小腿，天下的人都說紂暴虐無道。從前，周有一千八百個諸侯國，天下百姓，要養一千八百個君主，如果各砍掉一人的腳，下面就有一千八百個紂呢。想風俗純美，是絕對做不到的。并且受了刑罰的人，有不想活的意念，有求死的決心。大多鋌而走險，不再回歸正道。夙沙亂齊，伊戾禍宋，趙高、英布為當世大患。不但不能禁止人做壞事，正好斷絕了人為善的途徑。就算忠誠如鬻拳，堅持如卞和，多智如孫臏，蒙冤如巷伯，才華如司馬遷，通達如子政，一遭到刀鋸，死了也為人恥笑。所以太甲的思念常道，秦穆公使秦國稱霸西戎，南睢之骨立，衛武公《初筵》飲酒悔過，陳湯矯詔發兵，斬郅支單于于都賴水上，魏尚的守邊等等，不用再舉了。大漢廣開改惡之路，大都是這樣。所以聰明有德的君王，深思遠慮，棄短取長，政治上的措施是不隨便進行改革的。”朝廷認為他的建議很好，最終沒有恢復肉刑。

　　當時，荊州牧劉表不向朝廷進貢，做了不少逾越法度不安本分的事情，還郊祀天地，禮儀擬指君主。朝廷下詔把他的行為宣示天下，孔融上疏認為應當隱瞞郊祀這件事，來維護朝廷的臉面。

　　建安五年(200年)，南陽王劉馮、東海王劉祗相繼逝世，獻帝哀痛他們早逝，想為他們規定四時祭祀，為此先詢問孔融意見。孔融回答說：“陛下仁厚，感慨變化而增加思念，哀悼二王的魂靈發布哀憐的詔章，考查審度從前的典章制度，訂正禮制。臣看前代梁懷王、臨江愍王、齊哀王、臨淮懷王都死而無后代，同胞兄弟，就是景帝、武帝、昭帝、明帝四帝，沒有聽說前朝為他們修祭祀。如果是臨時的，就不要列入傳紀。臣不懂事，認為他們都在幼小的年齡死去，陛下哀痛，以成人禮加以謚號，這應遵照您的意思辦理，祭祀結束，以后就不要再行。至于一年一期祭祀，不合禮意，又違背了先帝既定的法制，這是不合適的。”

　　侮慢權臣

　　之前，曹操進攻鄴城屠殺鄴城居民，袁紹家的婦人女子多被擄掠。曹操的兒子曹丕私自娶了袁熙的妻子甄氏。孔融寫信給曹操，說：“武王伐紂，把妲己賞賜給周公。”曹操不明白，后來問孔融這出于何經何典。孔融答說：“按現在的事情量一量，想當然而已。”

　　建安十二年(207年)，曹操北討烏桓，孔融又譏笑他說：“大(曹操)遠征，蕭條海外，從前肅慎不進貢木苦矢，丁零偷盜蘇武的牛羊，可以一并討伐啊!”當時，饑荒戰亂，曹操上表請禁酒，孔融多次寫信給曹操，認為不要禁酒，而且言詞之中多為傲慢無禮。

　　孔融已經看到曹操奸雄詭詐，已漸漸顯露，愈發不能忍受，所以說話偏激，常常觸犯了曹操。又曾經上奏認為應當遵照古時京師的體制，千里以內，不得封建諸侯。曹操懷疑他所談論的越來越廣，更加害怕他。然而，因為孔融名重天下，表面上裝著容忍，暗中卻嫉忌他正確的議論，怕阻抗自己的大業。山陽人郗慮揣摩曹操的心事，以蔑視國法為由奏免孔融。曹操又寫信故意挑撥二人，孔融也回信相對。

　　進賢好士

　　建安十三年(208年)，孔融再任為太中大夫。孔融本性寬容不猜忌別人，重視人才，喜歡誘導提拔年輕人。等到退任閑職后，賓客天天滿門。孔融常嘆說：“座位上經常滿人，木尊中酒不空，我就無憂了。”孔融與蔡邕交好，蔡邕死后，有個虎賁士相貌有點像蔡邕，孔融每次喝足了酒，招他與同坐，說：“雖然沒有了老成人，而讓我高興的是還有典型。”孔融聽說人家有善行，好像是自己做的一樣，言語有可采取的，一定擴展完成，當面告訴人家所不足的地方，稱贊他的長處。推薦賢士，獎勵進取。如果他知道的，沒有說，認為是自己的過錯，所以海內的英才，都信服他。

　　慘遭殺害

　　曹操既積滿了一肚子的猜疑忌妒，加上郗慮的誣陷，曹操于是指使丞相軍謀祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒眾”，“欲圖不軌”、“謗訕朝廷”、“不遵超儀”等罪名，于建安十三年八月二十九日(208年9月26日)將孔融處死，并株連全家，孔融時年五十六歲。

　　之前，京兆人脂習，與孔融相好，曾勸誡孔融性格太過剛直。等到孔融被害時，許昌沒有人敢為其收尸，脂習前往撫尸說：“文舉丟下我死了，我也不再活了。”曹操聽說大怒，準備收捕脂習殺害，后來逢赦免才被釋放出來。