劉備東吳招親的歷史真相
三國歷史上劉備根本沒有去東吳招親?這是怎么回事?趕緊和學習啦小編一起來看看劉備東吳招親的歷史真相吧，希望能夠解答您的疑問。
劉備東吳招親的歷史真相：
三國演義寫劉備到東吳招親，是發生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設下的“美人計”。周瑜想用此計謀把劉備囚禁起來，以便使人去見孔明討荊州、換劉備。史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。所以事實上劉備根本去東吳，更沒有樂不思蜀了，說劉備樂不思蜀愛美人差點忘了江山，那可是千古奇冤呀。
劉備東吳招親，是《三國演義》的精彩篇章。小說第五十四回《吳國太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續佳偶》，描寫得有聲有色，煞是熱鬧。但都屬于“戲說”，劉備根本未去東吳成親，而是孫權著人送妹到荊州之地與劉備完婚的。劉備娶孫夫人，是在建安十四年?公元209年 冬農歷十月，陰歷十二月。也就是赤壁戰事一年之后。當時孫權在京口，即今江蘇省的鎮江市。《三國演義》讓吳國太在甘露寺看新郎，一相嬌婿容顏，那甘露寺就是鎮江的佛寺，至今視作一處三國風物勝跡。只是吳國太那時已無緣去佛寺看新郎，孫權這位母親——吳氏太夫人早在建安七年?公元202年 就去世了。
演義寫劉備東吳招親，是發生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設下的“美人計”。周瑜想用此計謀把劉備囚禁起來，以便使人去見孔明討荊州、換劉備。史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。劉備提出借荊州是建安十五年?公元210年 的事。劉備是以東吳女婿的身份，到京口去見孫權，求借荊州的，但孫權沒有同意。當時周瑜上書反對，東吳群臣除魯肅外也都不贊成，后來周瑜病故，魯肅到江陵接替周瑜職務，孫權才聽取魯肅勸說借荊州給劉備。那已是劉備與孫夫人成親約有一年的光景了。赤壁之戰后，劉備南征荊州的江南四郡，據有了長江以南荊州的絕大部分地盤。周瑜攻克江陵后，將江南岸的公安分給了劉備。劉備是在立營公安時與孫夫人成親的，但成親的地點不在公安，而在石首。
為什么沒在公安結婚而在石首成親﹖很可能是出于一種禮節上的考慮。人家將孫夫人自京口溯江而上千里迢迢送來，劉備得前往迎親才是，比較理想的地點是離公安不遠處的石首。石首城關繡林，地處江邊，山色秀美，迎親隊伍張燈結彩，沿途錦幛成林，繡林之名即由此而來，石首也因而被稱為“劉郎浦”。杜甫晚年至江陵，移居石首南游時所寫《石首早發》一詩，首句即為“掛帆早發劉郎浦”。唐代另一位詩人呂溫經石首，亦曾口占《劉郎浦》一詩：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰將一女輕天下﹖欲換劉郎鼎峙心。”詩中的“明珠步障”，是詩人想像孫夫人乘步輦到石首成親時華貴的景象。所以，劉備真正洞房續佳偶之處不在現今的鎮江，而在現今荊州市的石首。
劉備與孫夫人在石首成親，只是在那里完成了婚典，婚后，孫夫人即被接到公安去了。孫權主動嫁妹，主要是為了結好劉備，鞏固孫劉聯盟，共同對付曹操。但結果事與愿違，對孫劉聯姻未能起到應有作用，孫夫人成了這場政治婚姻的犧牲品。孫劉聯姻所以沒能發揮作用，關鍵是荊州問題。由于荊州所處戰略地位重要，孫、劉兩家都勢在必得。孫權聽了魯肅的勸說一時借出荊州便覺后悔，要求劉備歸還劉備又一再借故推托，雙方矛盾不斷加深，公元215年發生了江南三郡?武陵郡之外 之爭，魯肅、關羽單刀相會，吳、蜀之間差點爆發一場戰斗。這時的孫、劉聯盟，已經是形同虛設。到公元217年春，孫權在曹操的大舉進攻下乞降，與劉備的聯盟已暗中撕毀。當年魯肅病故，東吳鷹派代表人物呂蒙接替魯肅鎮守吳荊州，東吳即處心積慮謀算關羽、襲取荊州。到公元219年關羽北攻襄樊時，東吳便乘機襲取了荊州，擒斬了關羽，公開撕毀了與劉備方面的聯盟。
殘酷的政治斗爭說明，政治婚姻通常是短命的。孫劉聯姻共同對付曹操，從當時三分形勢的大格局來說，是可取的;但從吳、蜀荊州之爭來說，則是無為的，不可能起作用的。縱然孫夫人個性十分溫順，是個賢妻良母，到頭來與劉備的婚姻也不會美滿。荊州之爭決定了這場婚姻的必然失敗。
有的史學家說：孫夫人如果當時帶走了阿斗，養在身邊，阿斗成了事實上的人質，也許就不會發生孫、劉兩家為了荊州而失和的不幸事件。持此論者認為：如果阿斗在東吳的話，一方面，孫權便可對劉備放心，不怕劉備不與自己合作;另一方面，劉備不得不承認孫夫人是太太，承認孫權是大舅子，與孫權保持禮貌，讓孫權分享荊州地盤。這種設想用心良好，但對政治斗爭的殘酷性恐怕缺乏足夠認識。政治家總是把政治利益擺在首位的，不會以小不仁而亂大謀。對劉備來說，即使失去阿斗，他也不愿失去荊州。要不然，在關羽失荊州后，劉備剛稱帝，為什么就大興傾國之兵伐吳奪荊州﹖按照劉備的性格與雄心，爭得天下、興復漢室是其畢生愿望，妻子、兒女都是不能為事業相比的。
這場婚姻，孫夫人是犧牲品，令人同情。它從一個側面反映了古代婦女的不幸。《三國演義》的美化是用儒家標準來描寫孫夫人的，反倒失去了歷史的真實。毛宗崗父子并增寫了孫夫人投江殉夫的情節，進而美化這樁政治婚姻，從歷史的角落講，更是不可取的。
歷史上劉備會不會劍術：
劉備在三國演義里面，根本就是任人宰割的魚腩。碰上一個武功不高的高覽，嚇得要自殺，就連孫夫人練了幾手三腳貓的功夫，也能把老公制得服服帖帖。然而我總是疑惑：此人生平親自參加的大小戰役不可計數，如果沒有一身武功，難道真的能夠在亂軍之中保全下來么?
討論這個問題，首先看一看三國志的記載，《先主傳》上面說：“大何進遣都尉毋丘毅詣丹楊募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功”，后面又說，“布虜先主妻子，先主轉軍海西。楊奉、韓暹寇徐、揚間，先主邀擊，盡斬之。先主求和於呂布，布還其妻子。先主遣關羽守下邳。”再就是嘉靖時期的游擊何良臣《陣紀》里面說的：“卞莊子之紛擊法，王聚之起落法，劉先主之顧應法，馬明王之閃電法，馬超之出手法，五家之劍有傳。”在這里劉備的劍法成了歷史上五大劍術之一(多謝巴山夜雨兄的提醒)。可見以劉備的武力，不僅能夠在三國亂世自保，而且可以和呂布分庭抗禮。當然，這里的武力不僅僅指自身的武功，還有統軍的能力。說得更明白的是《典略》：“平原劉子平知備有武勇，時張純反叛，青州被詔，遣從事將兵討純。”從此見得，劉備的武力在當時是比較出名的，并不是手無縛雞之力的文弱之人。
這里面牽扯到另一個問題，就是三國演義對關羽張飛的神話作用。關于關二爺的討論貼很多，其武藝的確算是三國中出類拔萃的，但是拔高的武圣的地位，似乎有些夸大。這里只想討論一個問題：三國的時候，中國的兵器還沒有發展分化到后來的程度，這個最終的完善是宋朝完成的。青龍偃月刀很可能是一個虛構，因為這個形式的兵器是唐朝以后出現的。有專家考證，關羽使用的武器很可能是矛。三國志也說了：“羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還。”這個“刺”字有兩種解釋，一是關羽使用的是一種刺殺性質的兵刃，例如長矛，而不是后世傳說的青龍寶刀;第二是關羽殺顏良屬于偷襲性質，既然算不上光明正大，也就無法驗證它的真正武功了。
另外再說張飛，三國志和演藝里大書特書的長坂當陽之戰，靠的是張飛的膽識，并沒有正面描寫武功。至于氣沖斗牛的鞭打督郵，那其實是劉備所為。順便說一句，歷史上溫酒斬華雄的也是孫堅。可見羅灌水為了塑造他的英雄形象，不惜篡改歷史。應該說，關羽和張飛既然號稱萬人敵，武功無疑是三國頂尖高手，但是與他們結拜的劉備也絕對不會是易與之輩。最后要說一下劉備的生理優勢---長臂了。
關于這個問題，我在另一篇文章《戲說三國戰將的武器》里面曾經提到過。根據武術學家們考證，起始于先秦的通臂拳是中國最早的武術種類之一，其他的很多武術流派是晉唐以后發展完善的。直到今天，北京的崇雍大街上仍然有一個通臂拳研究會。毫無疑問，三國時期主要流行的武術流派應該是通臂拳。這是一種模仿傳說中通臂猿猴的仿生拳法。所謂通臂，是一種類似于機器人的猿猴，可以將一側的手臂縮入體腔，借此延長另一側的肢體長度。《西游記》中孫悟空大戰六耳獼猴一段，佛祖曾告訴悟空：天下猴分四種：第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。可見通臂猿猴的傳說在中國民間還是頗有影響力的。通臂拳當然不可能將手臂縮入體腔，但是也充分利用了仿生學原理，最大限度的利用人的肢體長度。悟空自然是靈明石猴，冒充他的是六耳獼猴，花果山的小猴子們大多是赤尻馬猴，就是我們今天在動物園看見的紅屁股猴。而通臂猿猴則是中國傳說中的一種猴子，傳說他想取得的物件，就是遠隔萬里，也是手到擒來，這就是通臂的作用。
三國志上說劉備垂手下膝，一方面可能是因為劉備天賦異秉，另一方面有可能是劉備乃通臂高手，因此給人以長臂的假象。更有可能兩種優勢兼而有之。畢竟這種異能之人，千余年中也只聽說了一個。試想普通人的單側手臂長度為80厘米左右，兩臂展平，外加身體寬度，臂展應該與體長大致相當。而劉備身長七尺五寸，如果雙手過膝，單側臂長應該不少于1。2米，通臂之后可達2。4米，加上寶劍的長度，應該在3。5米以上!這已經超過了三國時期絕大多數戰將的兵器長度(包括九尺五寸的青龍偃月刀)。俗話說一寸長，一寸強。打起架來，你夠得著他，他夠不著你，占了好大一個便宜。而且人體對手臂的控制比對兵器的控制要自如靈活得多。金庸先生在射雕中提到了歐陽克的靈蛇拳，也是借用了這種聯想。三英戰呂布時，盡管呂布武藝高出玄德很多，但是他大部分精力用來對付關羽和張飛，眼前有這樣一件又軟又長的奇門兵器繞來繞去，怎能不心煩意亂!而且劉備的手臂專門去鉆呂布的空門，在這種情況下，如果我是呂布，也只有選擇逃跑。所以說，劉備的雙臂加寶劍在虎牢關還是起了關鍵作用的。
算起來，劉備的武功應該是不低的。不過這篇文章一半考證，一半猜想，還加上了我自己的胡說八道，以上推論，信與不信，就憑大家自己了。