導(dǎo)讀：現(xiàn)存《春秋繁露》有17卷，82篇。由于書中篇名和《漢書·藝文志》及本傳所載不盡相同，后人疑其不盡出自董仲舒一人之手。《春秋繁露》系后人輯錄董仲舒遺文而成書，書名為輯錄者所加，隋唐以后才有此書名出現(xiàn)。

　　春秋繁露的介紹

　　《春秋繁露》是由漢代哲學(xué)家董仲舒作的政治哲學(xué)著作。闡述了以陰陽(yáng)、五行為骨架，以天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)-神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀，為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，奠定了理論基礎(chǔ)。

　　春秋繁露，共分十七卷、八十二篇，其中"卷第十：第三十九篇、第四十篇，卷第十二：第五十四篇"等三篇闕漏，剩七十九篇。由漢代董仲舒所撰。

　　繁露代表聨貫現(xiàn)象。春秋為事情、命名等各樣的解說(shuō)。《春秋繁露》大力宣揚(yáng)“三綱五常”的封建道德觀。當(dāng)中內(nèi)容包括楚莊王、竹林、考功名、通國(guó)身、三代改制、官制象天、堯舜湯武、服制、王道通、天容、天辨在、陰陽(yáng)位、郊祀等等。《四庫(kù)全書總目提要·易類六·附錄易緯·案語(yǔ)》稱《春秋繁露》是緯書：“蓋秦漢以來(lái)，去圣日遠(yuǎn)，儒者推闡論說(shuō)，各自成書，與經(jīng)原不相比附，如伏生《尚書大傳》、董仲舒《春秋》陰陽(yáng)，核其文體，即是緯書，特以顯有主名，不能托諸孔子。”

　　春秋繁露的歷史發(fā)展

　　在西漢中期，戰(zhàn)亂頻仍的諸侯王國(guó)割據(jù)局面基本結(jié)束，生產(chǎn)得到恢復(fù)與發(fā)展，中央集權(quán)得到鞏固與加強(qiáng)，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和政治大一統(tǒng)的局面。為適應(yīng)統(tǒng)一的中央集權(quán)的需要，董仲舒的神學(xué)唯心哲學(xué)思想便應(yīng)運(yùn)而生。他的哲學(xué)思想主要反映在所著的《春秋繁露》中。

　　據(jù)《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d，董仲舒說(shuō)《春秋》事得失，作《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》等數(shù)十篇。《蕃露》是他講《春秋》諸篇中的一篇。“蕃”與“繁”古字相通。《史記》說(shuō)“蕃露”原是冠冕的一種裝飾，綴玉而下垂。賈公彥在《周禮·春官大司樂(lè)》中作疏說(shuō)：“前漢董仲舒作《春秋繁露》。繁：多;露：潤(rùn)。為《春秋》作義，潤(rùn)益處多”，認(rèn)為《春秋繁露》是對(duì)《春秋》大義的引申和發(fā)揮。

　　現(xiàn)存《春秋繁露》有17卷，82篇。由于書中篇名和《漢書·藝文志》及本傳所載不盡相同，后人疑其不盡出自董仲舒一人之手。《春秋繁露》系后人輯錄董仲舒遺文而成書，書名為輯錄者所加，隋唐以后才有此書名出現(xiàn)。

　　中國(guó)現(xiàn)存最早的《春秋繁露》版本，是南宋嘉定四年(1211年)江右計(jì)臺(tái)刻本，現(xiàn)藏于北京圖書館。注本很多，最詳盡的是蘇輿的《春秋繁露義證》。其版本有《永樂(lè)大典》所載《宋本》，明代蘭雪堂活字本，清代盧文弨抱經(jīng)堂校刊本。注釋本有清代凌曙的《春秋繁露注》和蘇輿的《春秋繁露義證》等。