引言：《周禮》所涉及之內容極為豐富，用來維護分封制。大至天下九州，天文歷象;小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫。

　　周禮的歷史介紹

　　《周禮》又稱《周官》，全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作。漢初無此書[2]，西漢河間獻王以重金購得《周官》古文經后，獻給了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得見焉”。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周禮》、置博士授業，內容被公開，劉歆弟子杜子春，設私校傳《周禮》之學，賈逵、馬融、鄭玄等競相研習，鄭玄為之作注，鄭興作《周官解詁》。《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官已亡佚，由《考工記》補足，大而至于政治、軍事，小而至于衣冠、陳設，無不有義。鄭玄著《周官禮注》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的“三禮”之一。唐代賈公彥作疏。

　　孔子一生堅決維護周禮，章學誠曾言：“人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。”春秋時期“禮崩樂壞”，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大怒：“是可忍，孰不可忍也。”

　　《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至于后人，今文家何休認為該書是“六國陰謀之書”，宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》;蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十余處。姚際恒《古今偽書考》說它“出于西漢之末”。宋代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數。清代沈彤作《周官祿田考》答復歐陽修的疑難，惠棟稱譽“二千年來聚訟，一朝而決”。

　　康有為《新學偽經考》認為《周禮》是劉歆偽造。柳翼謀在《中國文化史》“周之禮制”中，認為并非偽作，《周禮》“實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也。”

　　然而，在近世出土文物中，多與《周禮》所記名物制度相合，而其他書又常常不載。這不單證明《周禮》的內容大多可信，而且大大沖擊了“古書考辨古書”的封閉辨偽系統。

　　周禮篇章

　　天官冢宰第一：本章描述政府官制，北周時代據此設立“吏部”，掌管政府官員。

　　地官司徒第二：本章描述教育體制，北周時代據此設立“戶部”，掌管戶籍和征稅。

　　春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據此設立“禮部”，掌管教育及祭祀。

　　夏官司馬第四：本章描述軍事制度[5]，北周時代據此設立“兵部”，掌管軍事方面。

　　秋官司寇第五：本章描述刑罰制度[6]，北周時代據此設立“刑部”，掌管法律和刑罰。

　　冬官考工記第六：本章描述各種工具的制作方法，北周時代據此設立“工部”，掌管工程方面。