顧炎武(1613年—1682年)學問淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。接下來是小編為大家收集的顧炎武的人物生平，歡迎大家閱讀。

　　顧炎武的人物生平

　　早年求學

　　顧炎武于明萬歷四十一年五月二十八日(1613年7月15日)生于昆山千燈鎮，原為顧同應之子，曾祖顧章志，顧氏為江東望族。顧炎武過繼給去世的堂伯顧同吉為嗣，寡母是王逑之女，十六歲未婚守節，白天紡織，晚上看書至二更才休息，獨立撫養顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節。

　　顧炎武14歲取得諸生資格后，與同窗歸莊興趣相投，遂成莫逆之交。到十八歲時二人前往南京參加應天鄉試，共入復社。二人個性特立耿介，時人號為“歸奇顧怪”。顧炎武以“行己有恥”、“博學于文”為學問宗旨，屢試不中。自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學，遍覽歷代史乘、郡縣志書，以及文集、章奏之類，輯錄其中有關農田、水利、礦產、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開始撰述《天下郡國利病書》和《肇域志》。崇禎十四年(1641年)二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年(1643年)夏，以捐納成為國子監生。

　　南明抗清

　　清兵入關后，顧炎武暫居語濂經，由昆山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務。顧炎武把復仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”(吳映奎《顧亭林先生年譜》)，撰成《軍制論》、《形勢論》、《田功論》、《錢法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀劃策，針對南京政權軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰略、兵力來源和財政整頓等方面提出一系列建議。

　　順治二年(1645年)五月，顧炎武取道鎮江赴南京就職，尚未到達，南京即為清兵攻占，弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎又指向蘇、杭。其時，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸莊、吳其沆(字同初，上海嘉定人)投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。諸義軍合謀，擬先收復蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時“戈矛連海外，文檄動江東”(《亭林詩集》一，《千里》);惜乎殘破之余，實不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進蘇州城即遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。

　　顧炎武潛回昆山，又與楊永言、歸莊等守城拒敵;不數日昆山失守，死難者多達4萬，吳其沆戰死，顧炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個弟弟被殺，顧炎武本人則因城破之前已往語濂徑而僥幸得免。9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國，臨終囑咐炎武，說：“我即使是一個婦人，身受皇上恩寵，與國俱亡，那也是一種大義。你不是他國的臣子，不辜負世代國恩浩蕩，不忘記先祖的遺訓，那么我就可以長眠地下了。”(《先妣王碩人行狀》)

　　安葬王氏后，這年閏六月，明宗室唐王朱聿鍵在福州稱帝，年號隆武。經大學士路振飛(字見白，號皓月，河北曲周人)推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事;由于嗣母新喪，炎武一時難以赴任，只能“夢在行朝執戟班”(《詩集·延平使至》)。當時，清松江提督與巡撫土國寶不和。前明兵科給事中陳子龍(字臥子，復社名士，松江人)、成安府推官顧咸正(字端木，昆山人)、兵部主事楊延樞(字維斗，江蘇吳縣人)等暗中策動吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長輩，陳子龍等都與炎武往來密切，這件事顧炎武也是參與了的。

　　順治四年(1647年)夏，事情敗露，“幾事一不中，反覆天地黑”(《詩集·哭陳太仆》)，勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。子龍往投炎武，炎武當時已離家出亡;于是子龍逃入顧咸正之子天遴、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方營救，未能奏效。其間，顧炎武還往尋咸正，催促他及時出走，而咸正不聽。結果，陳子龍乘差官不注意時投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害，受此案株連而死者40余人。

　　在策動吳勝兆反正的同時，炎武還進行了其他一些活動。順治三年(1646年)，炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯系，要他聯絡“淮徐豪杰”。此后四五年中，顧炎武“東至海上，北至王家營(今屬江蘇淮陰)，仆仆往來”(鄧之誠《清詩紀事》)，奔走于各股抗清力量之間，意圖糾合各地義軍伺機而動。然而弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權先后瓦解，炎武親身參與的抗清活動也一再受挫，但是，顧炎武并未因此而頹喪。他以填海的精衛自比：“萬事有不平，爾何空自苦，長將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼!君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。”(《詩集·精衛》)。

　　家族風波

　　崇禎末年，炎武嗣祖紹芾及兄長顧緗(字遐篆)先后去世，又逢吳中大旱，“一時喪荒賦徭猖集”(歸莊《送顧寧人北游序》)，炎武無奈，曾將祖產田800畝賤價典給昆山豪族葉方恒(字嵋初);其時，炎武的堂叔等人為爭奪遺產，又挑起家難，他們還與本來就蓄意侵吞炎武家產的葉氏內外勾結，炎武在昆山千墩的故居和在常熟語濂徑的住所曾幾次被這伙人洗劫及縱火焚燒。到順治七年(1650年)，葉方恒又企圖加害顧炎武，炎武為了避禍，只得“稍稍去鬢毛，改容作商賈”(《詩集》二，《流轉》)，離開昆山出走，更名為商人蔣山傭。此后五年中，他都在吳、會之間奔波往來。盡管遁跡商賈，炎武依然心存故國，時時關注著沿海一帶抗清斗爭的進展情況，希望能有建功立業的機會。

　　率眾結社

　　當張名振(字候服，南京人)于順治十年(1653年)九月在長江口大破清兵，進屯崇明(今屬上海)，順治十一年正月，又率“海艦數百”溯長江而上，直抵鎮江，并登金山遙祭孝陵(明太祖朱元璋陵，在今南京中華門外)之際，炎武為之歡忭鼓舞，他興奮地寫道：“東風吹江水，一夕向西流。金山忽動搖，塔鈴語不休。水軍十一萬，虎嘯臨皇州。巨艦作大營，飛艫為前茅。黃旗亙長江，戰鼓出中洲……沉吟十年余，不見旌旆浮，忽聞王旅來，先聲動燕幽。闔閭用子胥，鄢郢不足收。祖生奮擊揖，肯效南冠囚。愿言告同袍，乘時莫淹留。”(《詩集》二，《金山》)

　　這一時期，顧炎武還同歸莊、陳忱(字遐心，浙江吳興人)、吳炎(字赤溟，江蘇吳江人)、潘檉章(字力田，吳江人)、王錫闡(字寅旭，吳江人)等共結驚隱詩社，表面上以“故國遺民”“優游文酒”(汪曰楨《南潯縝志》)，其實是以詩社為掩護，秘密進行抗清活動。顧炎武在淮安結識定交的摯友王略(字起田，淮安人)、萬壽祺(字年少，徐州人)也都是富有民族氣節的志士。

　　順治十一年(1654年)春，顧炎武遷居南京神烈山南麓。神烈山即鐘山，三國時改名蔣山，明嘉靖中又一度改稱神烈山。

　　牢獄之災

　　順治十二年(1655年)春季，顧炎武回到家鄉昆山。原來，顧氏有世仆名陸恩，因見顧家日益沒落，炎武又久出不歸，于是背叛主人，投靠葉方恒，兩人且圖謀以“通海”(即與閩浙沿海的南明集團有聯系)的罪名控告顧炎武，打算置之死地。顧炎武回昆山，秘密處決陸恩，而葉方恒又與陸之婿勾結，私下將炎武綁架關押，并迫脅顧炎武，令其自裁。一時“同人不平”，士林大嘩。所幸炎武摯友路澤博(字蘇生)與松江兵備使者有舊，代為說項，顧炎武一案才得以移交松江府審理，最后，以“殺有罪奴”的罪名結案。當事情危急之際，歸莊計無所出，只好向錢謙益求援。謙益是當時文壇領袖，錢氏聲言：“如果寧人是我門生，我就方便替他說話了。”歸莊不愿失去錢氏這一奧援，雖然明知顧炎武不會同意，還是代顧炎武拜謙益為師。顧炎武知道后，急忙叫人去索回歸莊代書的門生帖子，而謙益不與;便自寫告白一紙，聲明自己從未列于錢氏門墻，托人在通衢大道上四處張貼。謙益大為尷尬，解嘲道：“炎武也太性急了!”

　　順治十三年(1656年)春，顧炎武出獄。盡管歸莊等同邑知名之士極力排解，而葉方恒到此時仍不甘心，竟派遣刺客跟蹤。仲夏，顧炎武返鐘山，行經南京太平門外時突遭刺客襲擊，幸而遇救得免;嗣后，葉方恒還指使歹徒數十人洗劫顧炎武之家。這之前的幾年當中，顧炎武曾數次準備南下，赴福建參加沿海地區風起云涌的抗清復明事業，但由于各種原因，最終都未能成行;至此，顧炎武決計北游，以結納各地抗清志士，考察北中國山川形勢，徐圖復明大業。遠行避禍當然也是一個原因。

　　累拒仕清

　　順治十四年(1657年)元旦，顧炎武晉謁孝陵。7年之間，炎武共六謁孝陵，以寄故國之思，然后返昆山，將家產盡行變賣，從此掉首故鄉，一去不歸。是年顧炎武45歲。順治十六年(1659)，至山海關，憑吊古戰場，此后20多年間，炎武孑然一身，游蹤不定，足跡遍及山東、河北、山西、河南，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”(《亭林佚文輯補·書楊彝萬壽棋(為顧寧人征天下書籍啟)后》)，結識了許多志同道合的朋友;晚年，始定居陜西華陰。康熙七年(1668年)，又因萊州黃培詩案入獄，得友人李因篤等營救出獄。康熙十年(1671年)，游京師，住在外甥徐干學家中，熊賜履設宴款待炎武，邀修《明史》，顧炎武拒絕說：“假如這樣做，那不僅僅是介之推的出逃了，而是效仿屈原為楚而死了!”。

　　康熙十七年(1678年)，康熙帝開博學鴻儒科，招致明朝遺民，顧炎武三度致書葉方藹，表示“耿耿此心，終始不變”，以死堅拒推薦。康熙十八(1679年)清廷開明史館，顧炎武以“愿以一死謝公，最下則逃之世外”回拒熊賜履。康熙十九年(1680年)，顧炎武夫人死于昆山，他在妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩云“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”康熙二十一年(1682年)正月初四(2月10日)在山西曲沃韓姓友人家，上馬時不慎失足，嘔吐不止，初九(2月15日)丑刻卒，享年七十。

　　顧炎武的人物評價

　　清初著名學者朱彝尊曾經為顧炎武作一對聯：入則孝，出則弟，守先王之道，以待后學;誦其詩，讀其書，友天下之士，尚論古人。

　　梁啟超(《中國近三百年學術史》)曾說：我生平最敬慕亭林先生為人……但我深信他不但是經師，而且是人師。

　　郭英德(《明清文學史講演錄》)：作為“人師”的顧炎武，在道德理想和文化實踐兩方面，都為后代讀書人樹立了不朽的人格典型。

　　沈德符(《明詩別裁》)評：肆力于學，……無不窮極根柢，韻語其余事也。然詞必己出，事必精當，風霜之氣，松柏之質，兩者兼有。就詩品論，亦不肯作第二流人。

　　林昌彝(《射鷹樓詩話》)評曰：獨超千古，直接老杜。

　　清代著名學者全祖望：凡先生之游，以二馬二騾載書自隨。所至扼塞，即呼老兵退卒，詢其曲折。或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之;或經行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏，偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。

　　清代學者汪中(《國朝六儒頌》)：古學之興也，顧氏始開其端。

　　人民網《顧炎武治學的精品意識》：明清之際杰出的思想家和史學家顧炎武，用大半生的時間和精力寫了一部洋洋八十萬言的讀書札記《日知錄》。這部“負經世之志，著資治之書”的巨著，“凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道，詞尤切至明白”(清黃汝成：《日知錄集釋》敘)。《日知錄》問世三百多年來，始終被學術界尊為精品，以至成為有清一代文史大家如閻若璩、錢大昕、唐甄、朱彝尊、方苞、全祖望、戴震、趙翼、姚鼐、洪亮吉、劉逢祿、魏源等一再疏正論辯的“顯學”。

　　雖是一部傾注大量心血精煉而成的巨著，但顧氏為該書所寫自序卻只有短短的六十一字：“愚自少讀書，有所得，輒記之。其有不合，時復改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十余年，乃成一編。取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子。東吳顧炎武。”倘若減掉書名來源和作者籍貫姓名所占十五字，則僅余四十六字，真是精煉得不能再精煉了。

　　其意是說，我從小讀書養成一個習慣，每有心得，便信手記錄下來。日后發現與新材料和新認識有不合之處，就反復修改。倘若發現與古人所見略同，則干脆刪除。日積月累，花三十年工夫寫成本書，期待后世方家審正。自序所言“愚自少讀書，有所得，輒記之”，“或古人先我而有者，則遂削之”，是務實，表現了顧炎武刻苦鉆研、獨立思考，尊重先輩勞動，不掠他人之美的嚴謹治學態度;“其有不合，時復改定”，“以正后之君子”，是求真，反映了顧炎武勇于探索、認真修正，謙虛謹慎、無愧后人檢驗的扎實治學精神。

　　
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