曹操為什么娶卞氏
曹操為何會(huì)把青樓女子卞氏立為正妻?曹操為什么娶卞氏?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家曹操為什么娶卞氏，希望能夠?qū)δ兴鶐椭丁?/p>
曹操為什么娶卞氏：
曹氏家族家大業(yè)大，曹魏家中的女人更是數(shù)不勝數(shù)，個(gè)個(gè)都是很有“身份”的人。要說曹魏第一女人是誰?曹操的王后，即后來的皇太后卞氏首當(dāng)其沖。這樣一個(gè)有身份的女人真的是出身娼門嗎?
卞氏(160～229)，據(jù)《三國志·魏書·后妃傳》中記載，卞氏是瑯邪開陽人，家境較為貧寒，卞家世代從事非常卑賤的職業(yè)——以聲色謀生的歌者舞伎。據(jù)此，我們可以得知曹操之妻卞氏出身娼門。
據(jù)史料記載，卞氏生于漢延熹三年(160年，還有一說是生于159年)十二月。相傳，卞氏出生時(shí)，產(chǎn)室內(nèi)充滿了黃光，卞氏的父親卞遠(yuǎn)覺得非常奇怪，便請(qǐng)了一個(gè)叫王旦的算命先生為卞氏占卜一卦，占卜的結(jié)果是“此吉祥也，此女將來必將能夠飛黃騰達(dá)”。算命先生的話并沒有就此改變卞氏從事歌舞伎的命運(yùn)，卞氏一家還是以賣藝為生，四處飄零。若干年后，卞氏一家來到了譙地(今安徽亳州)。
就在此地，算命先生的話還真靈驗(yàn)了，卞氏果真是一個(gè)有吉兆的女子。她竟然被曹操看上，而且日后成為了曹魏國母，同樣給她的娘家?guī)砹四蟮臉s耀。
光和二年(179年)，20歲的卞氏因才色過人被曹操在老家譙地納為妾。這個(gè)婚姻，象征著卞氏從良的開始。此后，曹操一直將卞氏帶在左右，卞氏成為了曹操的第一隨軍夫人。
卞氏出身寒門，身份卑微，卻有著處變不驚、臨危不懼的剛毅性格。189年卞氏隨曹操來到都城洛陽。同年九月，董卓亂京，專擅朝政，欲推舉曹操為驍騎校尉。曹操知董卓乃亂臣賊子，非但沒有從命，反而還連夜秘密和一個(gè)仆從微服東出，想要起兵討伐董卓。此時(shí)，曹操左右之人見曹操已經(jīng)出走，都非常害怕被董卓加害，所以紛紛欲散伙回家，卞氏則鎮(zhèn)靜地勸說眾人：“曹君吉兇未可知，(汝等)今日還家，明日(曹操)若在，何面目復(fù)相見也?正使禍至，共死何苦!”眾人聽后都自感慚愧，便聽從了卞氏的安排，一切偽裝正常，這也為曹操逃離京城爭取了有利時(shí)間，待曹操逃脫之后，卞氏方安排眾人神不知鬼不覺地離開了洛陽，回到譙地。
曹操與原配夫人丁氏離異后，立卞氏為繼室。中平四年(187年)，卞氏產(chǎn)下了第一個(gè)兒子曹丕，即后來的魏文帝。此后，又為曹操生有曹彰(任城王)、曹植(陳思王)、曹熊(蕭懷王)三個(gè)兒子。
卞氏雖然出身貧寒不雅，但是不失賢妻和國母的良好品德與風(fēng)范。據(jù)相關(guān)史料記載，卞氏對(duì)被廢的丁氏十分敬重。丁氏被曹操廢除后，卞氏“不念舊惡”，經(jīng)常在私下里相敘，對(duì)丁氏尊重有加。曹操不在的時(shí)候，逢年過節(jié)卞氏都會(huì)派人給丁氏送東西，她們的關(guān)系“有如昔日”一般。這也讓丁氏十分感激，稱“廢放之人，夫人何能常爾邪!”有如此一位賢妻，使得曹操很是安慰。建安二十四年(219年)七月，卞氏被曹操正式立為王后。丁氏死后，卞氏還曾請(qǐng)求曹操將其好好安葬，丁氏后被禮葬于許昌城南。
也許是出身寒門，卞氏一直生性儉約，從不崇尚華麗，也從不穿絲綢錦緞，更不會(huì)佩戴珍寶珠玉等物。據(jù)裴松之注引的《魏略》記載，有一次曹操得到幾副十分名貴的耳墜，很高興地拿給卞氏，讓她先挑選一副。曹操以為卞氏肯定會(huì)挑選一副最漂亮、最名貴的耳墜，哪知卞氏最后挑中的卻是中等的那副。曹操不解，卞氏解釋道，如果挑選那副最好的，顯得太貪婪;如果挑選那副最差的，又顯得太虛偽，所以最后就挑選了中等的那一副。
建安二十五年(220年)正月，曹操病死，曹丕世襲了魏王的爵位后，尊卞氏為王太后。同年十月，曹丕稱帝，尊卞氏為皇太后。
魏太和三年(229年)五月，卞氏病死，享年70歲。卞氏死后的情況，陳壽在《三國志》中僅有六字作為后事交代：“七月，合葬高陵。”短短的六個(gè)字道出了一個(gè)非常關(guān)鍵的信息，即卞氏與曹操是同穴或同塋的。那么，卞氏到底是如何與曹操合葬的?是打開墓道同穴合葬，還是在旁邊另造墓穴的呢?至今還仍是一個(gè)謎團(tuán)。
曹操簡介：
曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣(今安徽亳州)人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家，三國中曹魏政權(quán)的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、韓遂等割據(jù)勢力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國北方，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，奠定了曹魏立國的基礎(chǔ)。曹操在世時(shí)，擔(dān)任東漢丞相，后為魏王，去世后謚號(hào)為武王。
曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。曹操在中國的影視劇形象中多以"奸雄“出現(xiàn)，但在歷史上其實(shí)是一個(gè)頗有作為的帝王，毛澤東曾說“我的心與曹操是相通的”。2013年11月，復(fù)旦大學(xué)通過研究發(fā)現(xiàn)曹操既非一些史學(xué)家認(rèn)為的夏侯氏后人，也非漢代丞相曹參的后代。
曹操用人唯才，打破世族門第觀念，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。精于兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》、《龜雖壽》等抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼，他在政治上的功績亦是不凡的。曹操統(tǒng)一北方的積極作用。前已敘及，東漢王朝后期，由于政治黑暗，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，人民無法生活，終于爆發(fā)了轟轟烈烈的黃巾大起義。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，農(nóng)民起義不可能取得最終的勝利，繼之而來的是東漢王朝的解體和軍閥混戰(zhàn)。在混戰(zhàn)中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財(cái)物，就是打著勤王旗號(hào)的東方將領(lǐng)也“縱兵鈔掠”。因而普遍出現(xiàn)了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。但相對(duì)的說，各軍閥之間，畢竟還是有所差別的。拿曹操來說，他雖然鎮(zhèn)壓過農(nóng)民起義和濫殺過無辜人民，但從他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的表現(xiàn)來看，他比被他消滅的那些軍閥還是勝過一籌。比如他推行屯田，興修水利，實(shí)行鹽鐵官賣制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的整頓起了積極作用。
曹操一開始走上仕途就試圖用比較嚴(yán)格的法律改變當(dāng)時(shí)權(quán)豪橫行的情況。但由于禍害根子在中央，曹無法施展自己的意圖。到他自己掌握政權(quán)以后，才得全面推行抑制豪強(qiáng)的法治政策。他說：“夫刑，百姓之命也”;“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強(qiáng)。如果把袁紹和曹操在冀州先后推行的治術(shù)加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強(qiáng)擅恣、親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財(cái)，不足應(yīng)命”。這樣，自然不能使“百姓親附，甲兵強(qiáng)盛”。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為曹所敗。曹得冀州后，立即“重豪強(qiáng)兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說曹“化亂為治”，并非無據(jù)。而且曹用人不重虛譽(yù)，他選用官員要“明達(dá)法理”，能行法治。曹還提倡廉潔，他用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時(shí)有盛名而行不由本者，終莫得進(jìn)。務(wù)以儉率人，由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵(lì)，雖貴寵之臣，輿服不敢過度”。社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。
總的來看，黃河流域在曹操統(tǒng)治下，政治有一定程度的清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，階級(jí)壓迫稍有減輕，社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。曹操在漢朝的名義下所采取的一些措施具有積極作用。
在選拔人才方面：漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。曹操為維護(hù)和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標(biāo)準(zhǔn)限制，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。
漢末三國的軍事家首推曹操。曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習(xí)諸家兵法的基礎(chǔ)上，寫成《兵書接要》一書，結(jié)合自己的戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)加以論述。所撰《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國古代軍事理論。主張“兵以義動(dòng)”的戰(zhàn)爭觀，強(qiáng)調(diào)師出有名，符合道義。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上靈活多變，因事設(shè)奇、任勢制勝，兵不厭詐。
在帶兵方面，他治軍嚴(yán)整，法令嚴(yán)明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰(zhàn)馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗。可曹操的戰(zhàn)馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見執(zhí)法認(rèn)真。《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰(zhàn)令》、《魏武步戰(zhàn)令》等，也反映了他嚴(yán)明的軍令。
在用兵方面，史稱他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬余言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節(jié)度，從令者克捷，違教者負(fù)敗。”在對(duì)呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰(zhàn)斗中，常用聲東擊西、避實(shí)就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰(zhàn)術(shù)，譎敵致勝，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。他確實(shí)是一個(gè)極為杰出的軍事家。李靖的《李衛(wèi)公問對(duì)》 、何去非的《何博士備論》等著作都贊譽(yù)曹操的行軍用兵。
在御將方面，曹操拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據(jù)將領(lǐng)特點(diǎn)，用其所長。 例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰(zhàn)則為軍鋒，息則統(tǒng)親兵;臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于他，從而得以專心對(duì)付袁紹，不必以東方為念;降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權(quán)。