三苗，與歡兜、共工、鯀合稱為"四罪"。中國傳說中黃帝至堯舜禹時代的古族名。又叫"苗民"、"有苗"。主要分布在洞庭湖和鄱陽湖之間。當禹的夏部落聯盟跨入奴隸社會時，三苗已有"君子"、"小人"之分，開始有了階級分化。下面是學習啦小編為你整理的夏朝部落三苗的記載，希望對你有用!

　　夏朝部落三苗圖片

　　夏朝部落三苗的典籍記載

　　史記

　　《史記卷一·五帝本紀第一》中記載，"歡兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治洪水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數為亂，于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄;放歡兜于崇山，以變南蠻;遷三苗于三危，以變西戎;殛鯀于羽山，以變東夷:四罪而天下咸服。"

　　在此引用解惠全、張德萍的譯注:"歡兜曾舉薦共工，堯說'不行'，而歡兜還是試用他做工師，共工果然放縱邪僻。四岳曾舉薦鯀去治洪水，堯說'不行'，而四岳硬說要試試看，試過后卻沒有成效，所以百官都以為不適宜。三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。這時舜巡視回來向堯帝報告，請求把共工流放到幽陵，以便改變北狄的風俗;把歡兜流放到崇山，以便改變南蠻的風俗;把三苗遷徙到三危山，以便改變西戎的風俗;把鯀流放到羽山，以便改變東夷的風俗。懲辦了這四個罪人，天下都悅服了。"這也許就是三苗被遷的原因，也是歷史上對三苗的一種說法。

　　傳說

　　在中國傳說中"三苗"是黃帝至堯舜禹時代的古族名。

　　黃帝時，三苗部落參加過九黎的部落聯盟，有的文獻說三苗是"九黎之后"。堯時，三苗作亂，堯發兵征討，作戰于丹水(今丹江)，打敗三苗。三苗可能在這時參加了堯的部落聯盟。有文獻說三苗的首領驩兜是"堯臣"，被稱為"諸侯"。后來，三苗不服，多次為亂，堯遂將他們的一部分人眾流放到西北的三危山，將其首領驩兜流放到崇山。舜代堯為部落聯盟首領以后，三苗不服，舜乃整軍振旅，沒有經過戰爭而臣服了三苗。禹時，三苗不服，禹與三苗進行了一場歷時70天的大戰，大敗苗師，從此三苗衰微下去。此后，史籍中不再見三苗的活動。如今有的學者認為，現代的苗族就是三苗的后裔。章太炎、呂思勉等與此看法不同，認為現代的苗族與三苗無關。

　　夏朝部落三苗的神話傳說

　　傳說時期南方氏族部落集團。又稱"三苗"、"有苗"、"苗民"。分布在"江、淮、荊州""左洞庭﹑右彭蠡"之地,略當今江蘇、安徽、江西、湖北、湖南一帶。學者多認為與今苗瑤民族有遠源關系。《山海經》說:"顓頊生驩頭，驩頭生苗民。"漢魏學者多言三苗是以蚩尤為君的九黎部落后裔，則三苗可溯源到黃帝時的蚩尤。

　　今世苗族傳說中還可找到關于頭、蚩尤的史影。文獻載蚩尤兄弟八十一人，應是有八十一個氏族。他們以金作兵，勇敢善戰，威震天下，曾與炎帝、黃帝兩部落集團進行戰爭，被黃帝殺于涿鹿(今河北涿鹿東南)。三苗北向發展雖然受阻，但在堯、舜、禹時期仍為華夏集團勁敵。堯曾與三苗戰於丹水一帶，并將其部分人放逐于三危，舜也曾對三苗進行分化遷徙，并終因南征三苗，死于蒼梧，連尸骨也未運還。因而禹不能不再次征伐三苗，乘天災人禍同時降臨三苗之機，大敗苗師，三苗從此衰微。在歷次戰爭中，不少苗民淪為奴隸，"子孫為隸，不夷于民"，被強制勞役。這些苗民的后裔，也是形成漢族的先民之一。《六韜》說:"堯伐有苗于丹水之浦"，《呂氏春秋·召類》則說為"堯戰丹水以服南蠻"。可見三苗又被稱為南蠻，夏商以后便統一用"蠻"進行記述，而不再見"三苗"的記載了。也有學者認為古書中的三苗本在北方，與后世的南蠻無關。

　　夏朝部落三苗的相關事件

　　距今4000多年前，華夏集團黃帝的后代，經過長期爭戰，先后形成了以堯、舜、禹為領袖的北方部落聯盟，為掠奪財富和奴隸，與南方苗蠻集團的三苗部落進行了長期戰爭。開始，堯在丹水(今陜、豫、鄂境之丹江) 打敗三苗，三苗不服。舜時，為伐三苗，一面發展生產，鞏固聯盟內部團結，一面大習武事。經過三年準備，舜親征三苗，一直打到今洞庭湖一帶。但兩大集團決定性的一仗是禹伐三苗。當時，三苗地區發生大地震，禹乘機發動大規 模進攻。他在誓師動員時說:"三苗不敬鬼神，濫用刑罰，違背天意作亂，上天現在號令我們要對它進行討伐。" 交戰開始，戰斗十分激烈，互有勝負。突然，戰場雷電交加，三苗領袖不幸被箭射中，苗師大亂，潰不成軍。從此，三苗部落逐漸衰亡。

　　舜征三苗"道死蒼梧"后，禹對三苗進行了更大規模的討伐。《墨子·非攻》詳細刻度了這場戰爭的經過:"昔者三苗大亂，天命殛之，日妊宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗，四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以待，搤矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾(微)。禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。則此禹之所以征有三苗也。"《墨子·兼愛》還記錄禹也征前的誓言:"濟濟有眾，咸聽朕言:非惟小子(按即禹)，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對(邦)諸群(辟)，以征有苗。"從誓言來看，此時的禹不僅接替了舜的地位，而且比舜更有權威，儼然國王。這是階級社會取代氏族社會的重要信息。經過這次摧毀性的打擊，三苗后世就此衰微，即所謂"后乃遂幾"，三苗之地也納入了夏王朝的直接控制之下，而作為三苗北疆的隨棗走廊一帶，自然是首當其沖了。這一變化在江漢地區原始文化發展序列中也有所表現:夏初，夏文化的影響通過南陽盆地，沿著隨棗走廊，達到了長江之濱。如在河南淅川下王崗(即"丹水之浦")、湖北宜昌白廟子、隨州西花園和黃陂盤龍城等遺址中，均發現了一些早于商，晚于龍山文化而與二里頭文化相同或相似的陶器。如二里頭文化中比較典型析器物如橄欖形罐、口沿捏花邊的(或稱雞冠形)罐、澄濾器、三足盤、四足方鼎等，在這些遺址中也能見到。這大概是禹占領三苗地區在考古上的反映。