奴隸制，奴隸主擁有奴隸的制度。奴隸須為奴隸主干活，無(wú)報(bào)酬，且無(wú)人身自由。一個(gè)人類社會(huì)中，如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸，這樣的社會(huì)，叫奴隸社會(huì)。下面小編給大家介紹一下夏朝的奴隸制是怎樣的?

　　夏朝的奴隸制介紹

　　夏王朝是奴隸制國(guó)家。奴隸與奴隸主之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾。夏王朝的奴隸，主要來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜。某些部族被夏王朝討滅之后，組織形式依然保留，其成員整體均淪為奴隸，例如，據(jù)《楚辭天問(wèn)》注，啟討滅有扈氏，將其部族成員罰作“牧豎”，即放牧牲畜的奴隸。

　　夏王朝的貴族擁有大量土地和眾多奴隸。據(jù)《左傳·哀公元年》記載，少康失國(guó)逃奔有虞氏時(shí)，仍“有田一成，有眾一旅”。少康寄居他族尚且如此，其貴為天子之時(shí)，直接控制的土地和奴隸當(dāng)巨不勝數(shù)。

　　夏王朝統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，除掠奪財(cái)富和奴隸，也為了攫取美女，以滿足其驕奢淫逸的生活。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載，夏朝末代國(guó)王桀討伐有施氏，“有施氏以妹喜女焉。”《竹書(shū)紀(jì)年》云，岷山氏“進(jìn)女于桀二人，曰琬，曰琰，桀受二女，無(wú)子，刻其名于苕華之玉。”

　　平民是夏王朝賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。平民的地位雖高于奴隸，但是也深受貴族的壓迫。平民與貴族的矛盾，是社會(huì)的重要矛盾。平民意愿的向背，在很大程度上左右著夏王朝的安危。后羿之所以能篡奪夏王朝的政權(quán)，正是因?yàn)樘党撩杂谔铽C，失去了平民的支持。后羿“不修民事”，終日游樂(lè)，亦為寒浞所殺。寒浞重蹈太康、后羿的覆轍，“不恤人事”，也落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。得民心者得天下，失民心者失天下。實(shí)乃萬(wàn)古不變之真理。少康滅寒浞之后，經(jīng)其子杼的治理，夏朝復(fù)趨穩(wěn)定。杼是夏朝的一代著名國(guó)王。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》稱杼“能帥禹者也，夏后氏報(bào)焉。”意思是說(shuō)，杼能繼承禹的功業(yè)，因而夏人以高規(guī)格的報(bào)祭來(lái)祭祀他。

　　夏朝末期，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)奴隸和平民的壓榨日益深重，導(dǎo)致社會(huì)矛盾空前尖銳。

　　《史記·夏本紀(jì)》載：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。”

　　夏桀暴虐無(wú)道尤甚，大肆搜刮百姓，屢次發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，民怨沸騰。《史記·夏本紀(jì)》云：“桀不務(wù)德，而武傷百姓，百姓弗堪。”桀大興土木，營(yíng)造宮殿，又廣收美女，伎樂(lè)之人，充陳后宮。桀寵愛(ài)妹喜，不惜大量撕扯貴重的絲織品，甚至造酒池行舟，以博取妹喜的歡心。

　　史家以悲憤的筆墨無(wú)情鞭撻桀荒淫無(wú)度的劣行。《竹書(shū)紀(jì)年》云：“桀(筑)傾宮，飾瑤臺(tái)，立玉門。”《管子?輕重甲篇》云：“昔者桀之時(shí)，女樂(lè)三萬(wàn)人，端譟晨樂(lè)聞?dòng)谌椋菬o(wú)不服文繡衣裳者……桀無(wú)天下憂，飾婦女鐘鼓之樂(lè)。”《列女傳?夏桀末喜傳》云：“桀既棄禮義，淫于婦人，求美女積之于后宮，收倡優(yōu)，侏儒、狎徒能為奇?zhèn)蛘撸壑谂浴Ｔ鞝€漫之樂(lè)，日夜與妹喜及宮女飲酒，無(wú)有休時(shí)，置妹喜于膝上，聽(tīng)用其言。昏亂失道，驕奢自恣，為酒池可以運(yùn)舟……醉而溺死者，妹喜笑之以為樂(lè)。”《帝王世紀(jì)》云：“末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。”桀的倒行逆施，激起廣大民眾的無(wú)比仇恨。諸侯國(guó)亦不甘臣服，伺機(jī)反叛。桀非但不思悔改，反而自比天日，頑冥不化。百姓切齒咒罵，寧愿與太陽(yáng)同歸于盡。《史記·殷本紀(jì)》集解引《尚書(shū)大傳》曰：“桀云‘天之有日，猶吾之有民。日有亡哉?日亡吾亦亡矣!’《史記·殷本紀(jì)》云，眾人曰：“是日何時(shí)喪?予與汝皆亡!”

　　夏王朝危機(jī)四伏，統(tǒng)治階級(jí)中的有識(shí)之士深感憂慮。關(guān)龍逢直言勸諫，竟被桀所殺，引起朝野的極大震動(dòng)。《韓詩(shī)外傳》云：“桀為酒池，可以運(yùn)舟，糟丘足以望十里……關(guān)龍逢進(jìn)諫曰：‘古之人君，身行禮義，愛(ài)民節(jié)財(cái)，故國(guó)安而身壽，今君用財(cái)若無(wú)窮，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣!君其革之。’立而不去朝，桀囚而殺之。”《呂氏春秋?慎大覽》云：“眾庶泯泯，皆有遠(yuǎn)志，莫敢直言。”

　　商是夏朝的東鄰屬國(guó)。在湯的治理下，國(guó)威日盛。湯集聚不堪夏朝統(tǒng)治的方國(guó)和部族，大有取夏而代之的氣勢(shì)。桀既已不可救藥，其臣屬紛紛投奔商湯，以求自保。夏太史令終古為其中之著名者。《呂氏春秋?先識(shí)覽》云：“夏太史令終古，出其圖法，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔如商。湯喜而告諸侯曰：夏王無(wú)道，暴虐百姓，窮其父兄，恥其功臣，輕其賢良，棄義聽(tīng)讒，眾庶咸怨，守法之臣，自歸于商。”《淮南子?汜論訓(xùn)》亦云：“夫夏之將亡，太史令終古先奔于商，三年而桀亡。”

　　夏王朝險(xiǎn)象環(huán)生，氣數(shù)殆盡。商湯乘機(jī)起兵，桀敗走鳴條，夏遂亡。《帝王世紀(jì)》云：“桀淫亂，災(zāi)異并見(jiàn)，雨日斗射，攝提移處，五星錯(cuò)行，伊洛竭，慧星出，鬼哭于國(guó)，湯伐之。”《史記·夏本紀(jì)》云：“湯修德，諸侯皆歸湯。湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條，遂放而死。”“湯乃踐天子位，代夏朝天下。”鳴條，在今山西蒲州安邑縣境內(nèi)。《史記·殷本紀(jì)》正義引《括地志》云：“高涯原在蒲州安邑縣北三十里南阪口，即古鳴條陌也。鳴條戰(zhàn)地，在安邑西。”