"國學(xué)"一詞，古已有之?！吨芏Y·春官宗伯·樂師》言:"樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的什么是國學(xué)，希望能幫到你。

　　什么是國學(xué)

　　國學(xué)，可譯做“guoxue”(音譯)、“Sinology”(意譯，指中國學(xué)或漢學(xué))。現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)學(xué)習(xí)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

　　現(xiàn)在所謂國學(xué)，包括中國古代的思想、哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等諸多方面。“國學(xué)”之名，始之清末。其時(shí)歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國，號(hào)為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對(duì)，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。

　　國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對(duì)中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。

　　學(xué)者黎黍勻等人認(rèn)為，國學(xué)的定義一般認(rèn)為應(yīng)該是指國家的文學(xué)總稱。類似的稱呼還有國家的語言稱為“國語”，國家的語文稱為“國文”，國家的歌曲稱為“國歌”。他認(rèn)為，我國歷史上一直以文學(xué)而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、小說、音曲等等不一而足，內(nèi)容包含了歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等等方面。這些藝術(shù)文化，都屬于文學(xué)范圍，與西方的“科學(xué)”作品有明顯的區(qū)別。把這些藝術(shù)文化都統(tǒng)稱為國學(xué)，是比較合適的。同樣，國學(xué)在任何國家都可以稱呼，比如印度也有印度的國學(xué)，埃及有埃及的國學(xué)。因此，國學(xué)的詞匯，一般指一個(gè)國家的文學(xué)通稱。

　　國學(xué)延革

　　最初，《漢書.藝文志》對(duì)國學(xué)有一個(gè)基本的分類，將其分為六個(gè)部分。這六部分構(gòu)成了國學(xué)的前身。 第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術(shù)：禮、樂、射、御、書、術(shù)。是具體培養(yǎng)人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經(jīng)。任何時(shí)候，經(jīng)總是排在首位的。這就是中國的精神，是國學(xué)精神里面很重要的東西。 第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時(shí)陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、小說家等。 第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁?！稘h書"藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們現(xiàn)在不如古人。 第四部分：兵書。兵書在古代知識(shí)分類中是非常重要的一部分，和后面講的術(shù)數(shù)和方技被看做是實(shí)用理性的。 第五部分：術(shù)數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中術(shù)、醫(yī)術(shù)都是方技。定義　“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，指傳統(tǒng)的中華科學(xué)、文化與學(xué)術(shù)。燧人氏根據(jù)天文觀察做《河圖》《洛書》，一般連稱《河洛》或《河圖洛書》，是國學(xué)的奠基者;伏羲據(jù)《河圖洛書》推演出八卦五行，即由《河圖》推演出八卦，據(jù)《洛書》抽象出五行，是國學(xué)體系創(chuàng)立的完成者。

　　國學(xué)就是中華傳統(tǒng)治學(xué)方法，最初分為象數(shù)派自然科學(xué)和義理派人文學(xué)術(shù)，就是今天的自然國學(xué)和人文國學(xué)的雛形，道家和儒家分別是兩大學(xué)派的代表和核心。從明代起，國學(xué)詳細(xì)分為質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)，質(zhì)是區(qū)分，測是測量，質(zhì)測就是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué);通是通達(dá)，幾是根本，通幾就是哲學(xué)和人文科學(xué);宰是主持，理是管理，宰理就是社會(huì)科學(xué)。明代國學(xué)劃分，視野開闊，質(zhì)測、通幾、宰理三學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的自然技術(shù)科學(xué)、人文和哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，包含了人類學(xué)術(shù)的全部，體現(xiàn)了中華學(xué)術(shù)自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國學(xué)的真正氣魄。

　　但是，清代國學(xué)退化為義理考據(jù)辭章，僅相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的哲學(xué)史學(xué)文學(xué)?？梢哉f，清代以后的國學(xué)已經(jīng)無法代表中華學(xué)術(shù)的廣闊視野和基本精神。

　　國學(xué)內(nèi)涵

　　雖然國學(xué)不是哲學(xué)，但是國學(xué)的發(fā)展史囊括著中國幾千年來的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，國學(xué)無法從中國傳統(tǒng)文化中單一的揀出來，設(shè)立學(xué)位要找基本依據(jù)，全面復(fù)興中國的國學(xué)文化，實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭鳴，復(fù)興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說文化，才是真正的國學(xué)復(fù)興之日。國學(xué)的現(xiàn)代化就是把五術(shù)、六藝、諸子百家中的文藝、文化知識(shí)科學(xué)化的復(fù)興起來、現(xiàn)代化起來。