《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，長(zhǎng)期被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書，但是清華簡(jiǎn)證明傳世的《尚書》為偽書。接下來是小編為大家收集的國(guó)學(xué)尚書介紹，歡迎大家閱讀：

　　國(guó)學(xué)尚書介紹

　　國(guó)學(xué)尚書基本信息

　　《尚書》約成書于3000年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。最早時(shí)它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以后，《尚書》成為儒家的重要經(jīng)典之一，所以又叫做《書經(jīng)》。這部書的寫作和編輯年代、作者已很難確定，但在漢代以前就已又了定本。據(jù)說孔子曾經(jīng)編纂過《尚書》，而不少人認(rèn)為這個(gè)說法不可靠。 《尚書》所記載的歷史，上起傳說中的堯虞舜時(shí)代，下至東周(春秋中期)，歷史約1500多年。它的基本內(nèi)容是古代帝王的文告和君臣談話記錄，由此可以推斷作者很可能是史官。《尚書》作為我國(guó)最早的政事史料匯編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實(shí)，真實(shí)的 反映了 這一歷史時(shí)期的天文、地理、哲學(xué)思想、教育、刑法和典章制度等，對(duì)后世產(chǎn)生過重要影響，是我們了解古代社會(huì)的珍貴史料。

　　《尚書》用散文寫成，按朝代編排，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當(dāng)時(shí)的典章制度;二是“訓(xùn)誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭;三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭;四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊(cè)命。《尚書》使用的語言、詞匯比較古老，因而較難讀懂。

　　流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。從唐代以來，人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起后來經(jīng)過明、清兩代的一些學(xué)者考證、辨析，確認(rèn)相傳由漢代孔安國(guó)傳下來的二十五篇《古文尚書》和孔安國(guó)寫的《尚書傳》是偽造的因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》。這個(gè)問題在學(xué)術(shù)界已成為定論。 現(xiàn)存二十八篇《今文尚書》傳說是秦、漢之際的博士伏生傳下來的，用當(dāng)時(shí)的文字寫成，所以叫做《今文尚書》(《古文尚》用古代文字寫成)。其中《虞夏書》四篇，《商書》五篇，《周書》十九篇。我們選錄的是《今文尚書》，不包括書《古文尚書》。原文主要依據(jù)清代阮元校訂的《十三經(jīng)注疏》注釋和譯文廣泛參考了研究《尚書》的各種專著。

　　國(guó)學(xué)尚書內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《尚書》是中國(guó)最古老的皇室文集，是中國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存29篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》(現(xiàn)只存篇目和少量佚文，較《今文尚書》多16篇)和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書》(較《今文尚書》多25篇)。現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。

　　上古歷史文獻(xiàn)集。《左傳》等引《尚書》文字，分別稱《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)總稱為《書》，漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”(《論衡·正說篇》)。 《尚書》的真?zhèn)巍⒕凵ⅲ瑯O其復(fù)雜曲折。2009年清華簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)了部分早期版本的《尚書》。

　　漢人傳說先秦時(shí)《書》有100篇，其中《虞夏書》20篇，《商書》、《周書》各40篇，每篇有序，題孔子所編。《史記·孔子世家》也說到孔子修《書》。但近代學(xué)者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。秦始皇焚書之后，《書》多殘缺。今存《書序》，為《史記》所引，約出于戰(zhàn)國(guó)儒生之手。漢初，《尚書》存29篇，為秦博士伏生所傳，用漢時(shí)隸書抄寫，被稱為《今文尚書》。又，西漢前期，相傳魯恭王拆孔子故宅一段墻壁，發(fā)現(xiàn)另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)字體書寫的，所以稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇，孔安國(guó)讀后獻(xiàn)于皇家。因未列于學(xué)官，《古文尚書》未能流布。東晉元帝時(shí)，梅賾獻(xiàn)偽《古文尚書》及孔安國(guó)《尚書傳》。這部《古文尚書》比《今文尚書》多出25篇，又從《今文尚書》中多分出4篇，而當(dāng)時(shí)今文本中的《秦誓》篇已佚，所以偽古文與今文合共58篇。

　　唐太宗時(shí)，孔穎達(dá)奉詔撰《尚書正義》，就是用古今文真?zhèn)位旌系谋咀印Ｄ纤螀菞б院螅瑢?duì)其中真?zhèn)晤H有疑議。明代梅鷟作《尚書考異》，清代閻若璩著《尚書古文疏證》等，才將《古文尚書》和孔安國(guó)《尚書傳》乃屬偽造的性質(zhì)斷實(shí)。 清華簡(jiǎn) 西伯勘黎《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。其中虞、夏及商代部分文獻(xiàn)是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的記載;“謨”是記君臣謀略的;“訓(xùn)”是臣開導(dǎo)君主的話;“誥”是勉勵(lì)的文告;“誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞;“命”是君主的命令。還有以人名標(biāo)題的，如《盤庚》、《微子》;有以事為標(biāo)題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實(shí)為古地理志，與全書體例不一，當(dāng)為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響的。

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