《公孫龍子》是戰國(公元前475～公元前221年)后期名家代表人物公孫龍的著作。公孫龍，相傳字子秉，魏國(今河南省北部)人，活動年代約在公元前320年至前250年間。下面小編給大家介紹國學經典公孫龍子。

　　國學經典公孫龍子：白馬論

　　戰國時期，出現了諸子百家，互相爭鳴。趙國平原君門客公孫龍因其《白馬論》問世，而一舉成名。當時趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導致大批戰馬死亡。秦國戰馬很多，為了嚴防這種瘟疫傳入秦國，秦就在函谷關口貼出告示：“凡趙國的馬不能入關。”這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關前。關吏說：“你人可入關，但馬不能入關。”公孫龍辯到：“白馬非馬，怎么不可以過關呢?”關吏說：“白馬是馬”。公孫龍講：“我公孫龍是龍嗎?”關吏愣了愣，但仍堅持說：“按規定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關。”公孫龍常以雄辯名士自居，他娓娓道來：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念。”‘白馬’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這也是兩個不同的概念。

　　譬如說要馬，給黃馬、黑馬者可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事吧!所以說白馬就不是馬。”關吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉向，如墜云里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關去了。

　　國學經典公孫龍子：白馬論第二

　　(節選)

　　“白馬非馬”，可乎?

　　曰：可。

　　曰：何哉?

　　曰：馬者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：白馬非馬。

　　曰：有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬為有馬，白之，非馬何也?

　　曰：求馬，黃、黑馬皆可致;求白馬，黃、黑馬不可致。是白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也，所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可，其相非明。如黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬，審矣!

　　曰：以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬。天下無馬可乎?

　　曰：馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬?故白馬非馬也。白馬者，馬與白也。黑與白，馬也?故曰白馬非馬業。

　　曰：馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復名白馬。是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬未可。

　　曰：以“有白馬為有馬”，謂有白馬為有黃馬，可乎?

　　曰：未可。

　　曰：以“有馬為異有黃馬”，是異黃馬與馬也;異黃馬與馬,是以黃為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言辭也。

　　以“有白馬不可謂無馬”者，離白之謂也;不離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非以白馬為有馬耳。故其為有馬也，不可以謂“白馬”也。

　　以“白者不定所白”，忘之而可也。白馬者，言白定所白也，定所白者非白也。馬者，無去取于色，故黃、黑皆所以應;白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也，故曰：“白馬非馬”。