引言：書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。

　　《梁書》記載自梁武帝蕭衍建國至梁敬帝蕭方智亡國共五十六年間的歷史，是姚察及其子姚思廉兩代人辛勤撰寫完成的?！读簳钒炯o六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。

　　梁書的作品思想

　　《梁書》在思想上值得稱道之處不多。但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、風云變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對于歷史變化起著重要作用的觀點，當是他們思考的結果。書中對于政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數等。陳腐的詞匯，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”(《梁書》卷3《武帝紀》)在此，人們看到的是杰出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。

　　對于輔佐新朝的文臣武將，書中也注重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。

　　書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存在的問題?！读簳分械摹短幨總鳌罚煌凇逗鬂h書》的《逸民傳》，傳中所記除了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。

　　梁書作者姚察介紹

　　姚察

　　姚察(533—606)，字伯審，南朝吳興武康(今浙江杭州西北)人，先后在梁、陳、隋三朝做官，參與修史工作。他在陳朝時，開始撰梁、陳二史，未成。隋文帝開皇九年(589年)，他又奉詔繼續撰梁、陳二史。據說，姚察“博極墳素，尤善人物，至于姓氏所起，枝葉所分，官職姻聚，興衰高下，舉而論之，無所遺失。”在門閥風氣很盛的南北朝時期，史學家的這種學識和修養無疑是很重要的。然而，姚察終于未能完成梁、陳二史，就在隋煬帝大業二年(606年)去世了。臨終之前，他告誡兒子思廉一定要“續成其志”。

　　姚思廉

　　姚思廉繼承了父親遺志，為父親守喪期滿，即上表陳述父親遺愿，請求繼續修撰二史。隋煬帝下詔準許后，他一直在為此努力工作。唐太宗貞觀三年(629年)，他又受詔同秘書監魏征同撰梁、陳二史。在父親遺稿的基礎上，他進一步采擇謝昊、顧野王諸家舊作，經編纂校注，于貞觀九年(635年)修成《梁書》、《陳書》。這兩部史書的總論為監修魏征所作，其余部分都是姚氏父子幾十年心血的結晶。

　　姚思廉(557～637年)，本名簡，以字行，雍州萬年(今陜西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著稱。陳時任吏部尚書，領大著作。陳滅后入隋，任秘書丞，隋文帝楊堅命他繼續修撰早已著手的梁、陳兩代歷史。史稱其“學兼儒史，見重于三代”。大業二年(606年)姚察死，遺囑思廉繼續完成這兩部史書。貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學士。后官至散騎常侍。三年(629年)，奉詔撰梁、陳二史。他參考諸家著述，貞觀十年撰成《梁書》。書中有二十六卷梁朝前期人物列傳的卷末論贊稱“陳吏部尚書姚察曰”云云，可以推想，這些部分是姚察的原稿。姚思廉受唐太宗詔撰《梁書》時，已年過七旬。太宗命秘書監魏徵主持梁、陳、齊、周、隋五史的修撰，并參預撰寫論贊，所以卷六敬帝紀后總論梁朝一代興亡的論贊署名“史臣鄭國公魏征”。

　　姚察及姚思廉父子雖為史學家，但都有較深厚的文字素養，于史文撰著方面，文字簡潔樸素，力戒追求辭藻的華麗與浮泛，繼承了司馬遷及班固的文風與筆法，在南朝諸史中是難能可貴的。