雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化。所以數(shù)百年來歷久不衰，為各界人士欣然傳誦。時(shí)至今日?仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。

　　《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡;作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;其后為啟迪世人，遂改今名。在《了凡四訓(xùn)》里，袁了凡以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng)，融通儒道佛三家思想。用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)。該書雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想和真善美中華文化，所以數(shù)百年歷久不衰，為各界人士欣然傳誦，時(shí)至今日，仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。

　　后世影響

　　明朝袁了凡進(jìn)士原著,民初黃智海先生演述,了凡弘法學(xué)會(huì)整理。

　　了凡四訓(xùn)這本書，并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」。

　　但是了凡四訓(xùn)的原著，是用文言文寫的;對(duì)現(xiàn)代人而言，閱讀起來比較吃力，而且不太容易懂，民國(guó)初年的黃智海先生，為了使這本書能讓大家受益，所以用白話文不厭其煩詳盡的注解，可以說是用心良苦，功德無量;黃先生的白話注解在民間流傳很廣，它的優(yōu)點(diǎn)是內(nèi)容豐富詳盡，缺點(diǎn)則或許是過于繁瑣些;而現(xiàn)代人比較缺乏耐心，可能會(huì)因此而影響讀這本書的興趣，以致在有形無形中，使這本好書的影響力減弱，實(shí)在很可惜!

　　根據(jù)所整理的「了凡四訓(xùn)白話解釋精簡(jiǎn)本」，錄制成「了凡四訓(xùn)有聲書」。

　　雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化。所以數(shù)百年來歷久不衰，為各界人士欣然傳誦。時(shí)至今日?仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。

　　其中內(nèi)容：

　　易曰：「積善之家，必有馀慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長(zhǎng)，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之。

　　楊少師榮，建寧人。世以濟(jì)渡為生，久雨溪漲，橫流沖毀民居，溺死者順流而下，他舟皆撈取貨物，獨(dú)少師曾祖及祖，惟救人，而貨物一無所取，鄉(xiāng)人嗤其愚。逮少師父生，家漸裕，有神人化為道者，語之曰：「汝祖父有陰功，子孫當(dāng)貴顯，宜葬某地?！顾煲榔渌付怪?，即今白兔墳也。后生少師，弱冠登第，位至三公，加曾祖，祖，父，如其官。子孫貴盛，至今尚多賢者。

　　鄞人楊自懲，初為縣吏，存心仁厚，守法公平。時(shí)縣宰嚴(yán)肅，偶撻一囚，血流滿前，而怒猶未息，楊跪而寬解之。宰曰：「怎奈此人越法悖理，不由人不怒?！?/p>

　　自懲叩首曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜;喜且不可，而況怒乎?」宰為之霽顏。

　　家甚貧，饋遺一無所取，遇囚人乏糧，常多方以濟(jì)之。一日，有新囚數(shù)人待哺，家又缺米;給囚則家人無食;自顧則囚人堪憫;與其婦商之。

　　婦曰：「囚從何來?」

　　曰：「自杭而來。沿路忍饑，菜色可掬?！?/p>

　　因撤己之米，煮粥以食囚。后生二子，長(zhǎng)曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎;長(zhǎng)孫為刑部侍郎;次孫為四川廉憲，又俱為名臣;今楚亭，德政，亦其裔也。

　　昔正統(tǒng)間，鄧茂七倡亂于福建，士民從賊者甚眾;朝廷起鄞縣張都憲楷南征，以計(jì)擒賊，后委布政司謝都事，搜殺東路賊黨;謝求賊中黨附冊(cè)籍，凡不附賊者，密授以白布小旗，約兵至日，插旗門首，戒軍兵無妄殺，全活萬人;后謝之子遷，中狀元，為宰輔;孫丕，復(fù)中探花。

　　莆田林氏，先世有老母好善，常作粉團(tuán)施人，求取即與之，無倦色;一仙化為道人，每旦索食六七團(tuán)。母日日與之，終三年如一日，乃知其誠(chéng)也。因謂之曰：「吾食汝三年粉團(tuán)，何以報(bào)汝?府后有一地，葬之，子孫官爵，有一升麻子之?dāng)?shù)?！?/p>

　　其子依所點(diǎn)葬之，初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠。

　　馮琢庵太史之父，為邑庠生。隆冬早起赴學(xué)，路遇一人，倒臥雪中，捫之，半僵矣。遂解己綿裘衣之，且扶歸救蘇。夢(mèng)神告之曰：「汝救人一命，出至誠(chéng)心，吾遣韓琦為汝子?！辜吧菱郑烀?。

　　臺(tái)州應(yīng)尚書，壯年習(xí)業(yè)于山中。夜鬼嘯集，往往驚人，公不懼也;一夕聞鬼云：「某婦以夫久客不歸，翁姑逼其嫁人。明夜當(dāng)縊死于此，吾得代矣。」公潛賣田，得銀四兩。即偽作其夫之書，寄銀還家;其父母見書，以手跡不類，疑之。

　　既而曰：「書可假，銀不可假，想兒無恙。」婦遂不嫁。其子后歸，夫婦相保如初。

　　公又聞鬼語曰：「我當(dāng)?shù)么未诵悴艍奈崾??！?/p>

　　旁一鬼曰：「爾何不禍之?」

　　曰：「上帝以此人心好，命作陰德尚書矣，吾何得而禍之?」

　　應(yīng)公因此益自努勵(lì)，善日加修，德日加厚;遇歲饑，輒捐谷以賑之;遇親戚有急，輒委曲維持;遇有橫逆，輒反躬自責(zé)，怡然順受;子孫登科第者，今累累也。

　　常熟徐鳳竹，栻其父素富，偶遇年荒，先捐租以為同邑之倡，又分谷以賑貧乏，夜聞鬼唱于門曰：「千不誆，萬不誆;徐家秀才，做到了舉人郎。」相續(xù)而呼，連夜不斷。是歲，鳳竹果舉于鄉(xiāng)，其父因而益積德，孳孳不怠，修橋修路，齋僧接眾，凡有利益，無不盡心。后又聞鬼唱于門曰：「千不誆，萬不誆;徐家舉人，直做到都堂。」鳳竹官終兩浙巡撫。

　　喜興屠康僖公，初為刑部主事，宿獄中，細(xì)詢諸囚情狀，得無辜者若干人，公不自以為功，密疏其事，以白堂官。后朝審，堂官摘其語，以訊諸囚，無不服者，釋冤抑十馀人。一時(shí)輦下咸頌尚書之明。

　　公復(fù)稟曰：「輦轂之下，尚多冤民，四海之廣，兆民之眾，豈無枉者?宜五年差一減刑官，核實(shí)而平反之?！?/p>

　　尚書為奏，允其議。時(shí)公亦差減刑之列，夢(mèng)一神告之曰：「汝命無子，今減刑之議，深合天心，上帝賜汝三子，皆衣紫腰金?！故窍Ψ蛉擞猩铮笊鷳?yīng)塤，應(yīng)坤，應(yīng)埈，皆顯官。

　　嘉興包憑，字信之，其父為池陽太守，生七子，憑最少，贅平湖袁氏，與吾父往來甚厚，博學(xué)高才，累舉不第，留心二氏之學(xué)。一日東游泖湖，偶至一村寺中，見觀音像，淋漓露立，即解橐中十金，授主僧，令修屋宇，僧告以功大銀少，不能竣事;復(fù)取松布四疋，檢篋中衣七件與之，內(nèi)纻褶，系新置，其仆請(qǐng)已之。