西晉士族，生活是優裕的，禮法的束縛是疏松的，全國統一以后，聞見也比三國分裂時擴大了。這些，使得一部分士族中人有條件去從事文化事業。下面小編給大家介紹晉朝文學是怎樣的?

　　晉朝文學：五言詩

　　文學主要是五言詩在建安時期形成一個高峰以后，為老莊玄風所沖淡了。《文心雕龍·明詩篇》說“正始(魏廢帝曹芳年號)明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺”，就是魏國文學的一般情形。不過，其中如嵇康、阮籍所作詩篇，特別是阮籍的《詠懷詩》，實是特出的作品。《詩品》說它“言在耳目之內(通常語)，情寄八荒之表(意旨深遠)”，是確切的。《詠懷詩》很難求得它的真意所在，但如體會阮籍憂疑無告、處境險惡的心情來讀這些詩篇，就似乎懂得他要說的是什么，而自然引起對他的同情。《詠懷詩》達到微(隱晦)而顯的最高境界，按其風格，純屬魏詩，所以漢魏舊音到嵇阮而告結束，西晉則向形式方面發展。

　　《 文心雕龍》評西晉詩：“采縟于正始，力柔于建安，或 析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也”。這就是說，西晉詩人在用事、練句、對偶、音節方面追求形式上的美觀，不再象建安時詩那樣文質并茂。

　　自建安以來，文學在西晉太康年間又一次出現高峰。當時詩人有三張(張載、張協、張亢)、二陸(陸機、陸云)、兩潘(潘岳、潘尼)、一左(左思)，其中陸機潘岳最為著名。陸機是吳國高級士族(陸抗子)，吳亡后閉門勤學十一年，太康末來洛陽，與權貴賈謐親善，參與二十四友之列。賈謐死后，又依附司馬穎，為司馬穎率大軍攻司馬乂，終于被讒為司馬穎所殺。潘岳是中原文士的首領，賈謐二十四友，潘岳列第一。賈謐出門，潘岳望見便跪拜。司馬倫殺賈謐，并殺潘岳。陸機潘岳熱中仕進，性格卑污，正好是士族的代表人物。不過，所作詩篇，文辭華美，把卑污性格掩飾得不露形跡，《文選》所錄如陸機《樂府詩》，潘岳《悼亡詩》，就詩而論，確是清新可誦，《詩品》列潘陸為上品，還是恰當的。

　　晉朝文學：賦

　　西晉賦的成就比詩更大。左思《三都賦》(《 蜀都》、《 吳都》、《魏都》)尤為巨著。《三都賦·自序》稱“其山川城邑，則稽(考)之地圖;鳥獸草木，則驗之方志。風謠歌舞，各附其俗;魁梧(豪杰)長者，莫非其舊。……美物者貴依其本，贊事者宜本其實，匪(非)本匪實，覽者奚信?”左思為了博采材料、核實事物，積十年之久才造成此賦，相信賦中除去文學上夸飾部分，所記事物大體是真實的。張華稱《三都賦》“盡而有余，久而更新”，就是因為它是寫實的作品。三國分裂數十年，從這篇敘述各方面的大賦里，推知三國時期經濟恢復的狀況，可以補史書記載之未備，不只是辭藻壯麗而已。

　　左思專心學問，不參加內亂。他的《詠史詩》最后四句：“飲河期滿腹，貴足不愿余，巢林棲一枝，可為達士模”，表示他的性格優于一般士族中人。《三都賦》以外，陸機《文賦》也是一篇有價值的文章。《文賦》敘述作文的方法，精密周詳，可謂曲盡其妙。相傳陸機二十歲作《文賦》，想見當他年輕時，已經深刻地掌握了作文的秘奧。《詩品》說他“尚規矩”，就是說，陸機所作文篇都是按部就班，從深處難處得來，并不依恃才大而輕率從事。潘岳熱中已極，在《閑居》、《秋興》二賦中，卻表現得極為清涼安閑。又《射雉》、《笙》二賦，描寫物情，細致入微。單就文辭來說，潘岳賦確是風流調達，與陸機異曲同工，并為一代高手。

　　摯虞撰《文章流別集》三十卷，具備各種文體，按文體論其優劣，是王逸《楚辭》以后規模更大的文章總集。書已亡佚，殘文中還保存一些他的論點，如論賦的四過說，“夫假象過大，則與類相遠;逸辭過壯，則與事相違;辯言過理，則與義相失;麗靡過美，則與情相悖。此四過者，所以背大體而害政教”。立論大意在以事實情義為主，不尚浮麗虛偽。這些雖是傳統常談，但對當時文風卻也算是一種批判。

　　晉朝文學：駢體文

　　建安以來，駢體文盛行。陸機《文賦》提倡音節(聲音迭代)、對偶(形影相偶)，推動駢文又進一步的發展。夏侯湛仿《周誥》體裁，作《昆弟誥》一篇，和駢文對立。此后凡反對駢文，必模擬《周誥》，事實上兩種文體都離口語極遠，都不合實際應用。到了唐朝，以韓愈為代表的古文體，才在文學上奪得了一部分地位，因為古文比起駢文四六來，終究較接近于口語。駢文與散文的斗爭，從西晉開始，夏侯湛《昆弟誥》是這個開始的標志。雖然它本身是復古主義的死語言，但它的趨向卻是近乎正確的。