《春秋公羊傳》的歷史介紹
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部儒家典籍。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生(子都)一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《春秋公羊傳》的歷史介紹
《公羊》成書年代不詳，戴宏在《公羊序》中說(shuō)：“子夏傳于公羊高，高傳于其子平，平傳于其子地，地傳于其子敢，敢傳于其子壽，至漢景帝時(shí)，壽乃與齊人胡毋子都著于竹帛。”《公羊傳》的思想直承《春秋》，側(cè)重于從《春秋》尊王思想延伸而成的“大一統(tǒng)”、“撥亂反正”觀點(diǎn)，哀公十四年說(shuō)：“君子曷為《春秋》?撥亂世，反諸正，莫近《春秋》。”。“誅心”是《公羊傳》的一大特色，誅心要通過(guò)對(duì)歷史事件的“譏”或“貶”等來(lái)表達(dá)。西漢初年，為了取得正統(tǒng)地位，儒生必須以圣賢之言為依歸，由此以尊王為主的春秋公羊思想開始興盛。而在公羊?qū)W獲立為官學(xué)之后，公羊?qū)W派的勢(shì)力大漲。后董仲舒著《春秋繁露》，好言“天人感應(yīng)”與“陰陽(yáng)災(zāi)異”，“讖緯”學(xué)大為流行，漢朝知識(shí)份子籠罩在迷信與神秘的氛圍之下。東漢以后，很多人對(duì)讖緯學(xué)進(jìn)行了批判，公羊?qū)W自此逐漸走向沒落。清代考據(jù)學(xué)興盛，學(xué)者們陸續(xù)對(duì)公羊傳進(jìn)行研究，公羊?qū)W思想又有一次復(fù)興。
《春秋公羊傳》評(píng)論
鄭玄在《六藝論》中有所批評(píng)：“左氏善于禮，公羊善于讖，穀梁善于經(jīng)。”
東晉范寧評(píng)論《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”《公羊傳》的成就在于發(fā)揮《春秋》的褒貶，從而找出“微言大義”和“非常異義可怪之論”(皆東漢何休語(yǔ))。
孫復(fù)在《春秋尊王發(fā)微》直稱“《春秋》有貶有褒，是司空城旦書。”
流派
漢代主要有嚴(yán)彭祖、顏安樂(lè)二家春秋博士學(xué)，皆傳自董仲舒，董仲舒對(duì)《公羊傳》的概括是：“周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯患之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已”。樊宏之子樊倏刪定《公羊嚴(yán)氏春秋》章句，世號(hào)樊氏學(xué)[2]。張霸又刪樊倏《嚴(yán)氏春秋》減定為二十萬(wàn)言，更名張氏學(xué)[3]。到了東漢晚期，以何邵公最為出名。《鹽鐵論》編纂者桓寬亦為公羊家。
公羊?qū)W派自東漢以后幾乎消聲匿跡，六朝時(shí)期，何邵公曾被立為官學(xué)。唐代的經(jīng)學(xué)日趨式微，研習(xí)公羊者為少數(shù)。
清朝公羊?qū)W大盛，乾嘉以后的社會(huì)矛盾激化。常州公羊?qū)W派在晚清具有十分重要的地位，武進(jìn)莊存與是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)中的主流，他們企圖從公羊?qū)W的“微言大義”中尋求解脫社會(huì)危機(jī)的出路。清代學(xué)者如：孔廣森、莊存與、劉逢祿、龔自珍、魏源、康有為等，皆屬于清代公羊?qū)W者中的重要人物。劉逢祿發(fā)揮公羊思想中的“大一統(tǒng)”思想，“欲攘蠻夷，光正諸夏;欲正諸夏，先正京師;欲正士庶，先正大夫。”[4]影響所至，而有晚清戊戌變法的改革事跡，康有為利用“三統(tǒng)”、“三世”說(shuō)，為變法維新提供理論依據(jù)，都是引用公羊?qū)W的“微言大義。”。
《春秋公羊傳》史學(xué)價(jià)值：
《公羊傳》的歷史思想比《谷梁傳》更為豐富，其影響也更深遠(yuǎn)。在漢代，公羊?qū)W大顯于世。魏晉以后雖經(jīng)一千多年的消沉，至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后卻重新復(fù)興，而且風(fēng)靡一時(shí)，成為近代維新運(yùn)動(dòng)的思想武器，并且是十九世紀(jì)、二十世紀(jì)之交中國(guó)思想界接受西方進(jìn)化論的思想基礎(chǔ)。“公羊?qū)W”的產(chǎn)生和兩次盛行，是思想史、史學(xué)史上發(fā)人深思的歷史現(xiàn)象，其秘密，在于《公羊傳》中蘊(yùn)含著一套獨(dú)有的政治———歷史哲學(xué)。
《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸字書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。公羊?qū)W者認(rèn)為，《春秋經(jīng)》是孔子借春秋242年史事以表示自己的政治觀點(diǎn)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xué)派認(rèn)為《春秋經(jīng)》是一部歷史著作不同。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，《公羊傳》包含著一些可供人們發(fā)揮的歷史思想：