嚴(yán)嵩人物簡(jiǎn)介
嚴(yán)嵩(1480年-1567年)字惟中，號(hào)勉庵、介溪、分宜等，漢族江右民系，江西新余市分宜縣人，弘治十八年(1505年)乙丑科進(jìn)士。他是明朝著名的權(quán)臣，擅專國(guó)政達(dá)20年之久，累進(jìn)吏部尚書，謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅兼太子太師，少師、華蓋殿大學(xué)士。接下來是小編為大家收集的嚴(yán)嵩人物簡(jiǎn)介，歡迎大家閱讀：
嚴(yán)嵩人物簡(jiǎn)介
嚴(yán)嵩(1480-1565)，字惟中，號(hào)勉庵、介溪、分宜等，漢族，江西新余市分宜縣人，他是明朝重要權(quán)臣，擅專國(guó)政達(dá)20年之久，累進(jìn)吏部尚書，謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅兼太子太師，少師、華蓋殿大學(xué)士。為中國(guó)歷史上著名的權(quán)臣之一。嚴(yán)嵩為官專擅媚上，竊權(quán)罔利，并大力排除異已，還吞沒軍餉，廢弛邊防，招權(quán)納賄，肆行-，激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。晚年，為明世宗所疏遠(yuǎn)，抄家去職，兩年而歿。
嚴(yán)嵩成化十六年(1480年)生，弘治十一年鄉(xiāng)試中舉，明孝宗弘治十八年(1505年)會(huì)試考中二甲進(jìn)士，改翰林院庶吉士，授翰林院編修，旋丁優(yōu)歸里，在其家鄉(xiāng)鈐山之麓建鈐山堂隱居讀書8載，詩文峻潔，聲名始著。明武宗正德十一年(1516年)，還朝復(fù)官，執(zhí)教過宮中內(nèi)書堂。正德十六年任南京翰林院侍讀，嘉靖四年調(diào)回北京，升任國(guó)子監(jiān)祭酒。明世宗嘉靖七年(1528年)，奉命祭告顯陵，歸而極言祥瑞，明世宗喜。遷其為吏部左侍郎，進(jìn)南京禮部尚書，兩年后改任吏部尚書。嘉靖十五年(1536年)，以賀萬壽節(jié)至京師。時(shí)值廷議重修宋史，遂留京以禮部尚書兼翰林院學(xué)士銜主持其事。他善伺帝意，以醮祀青詞，取得寵信，加為太子太保。二十一年(1542年)，拜武英殿大學(xué)士。入直文淵閣，仍掌禮部事。后解部事，專直西苑;士大夫側(cè)目屏息，不肖者奔走其門，行賄者絡(luò)繹不絕。戕害他人以成已私，并大力排除異已。
《明史》稱嚴(yán)嵩“無他才略，惟一意媚上，竊權(quán)罔利。”這個(gè)結(jié)論概括出相當(dāng)一部分事實(shí)，但不是全部。一方面，并非一意媚上，嚴(yán)嵩得罪世宗之處也不少;另一方面，他對(duì)政事頗多議論，特別是對(duì)正德年間的政治有所批評(píng)。這兩方面也都應(yīng)引起注意。
他出生于寒士家庭。自小學(xué)習(xí)聲律，少年聰慧，善于作對(duì)。如地方父母官口占一聯(lián)：“關(guān)山千里，鄉(xiāng)心一夜，雨絲絲。”他隨口應(yīng)對(duì)：“帝闕九重，圣壽萬年，天蕩蕩。”對(duì)得很是工整。弘治十一年(1498)，中鄉(xiāng)試;十八年(1505)，中進(jìn)士，列二甲第二名，選為庶吉士，入翰林院就讀，初露才華，閣臣李東陽在內(nèi)的不少士大夫“咸偉其才”。正德二年(1507)，授翰林院編修。不久，以病請(qǐng)歸，在分宜縣境內(nèi)的鈐山隱居讀書，有十年左右。劉瑾執(zhí)政期間，在焦芳的挑唆下，對(duì)南方士大夫采取排斥的方針，特別提出“毋得濫用江西人”。嚴(yán)嵩辭官與此不一定有直接的聯(lián)系，但他長(zhǎng)期養(yǎng)病，可能是受到朝中斥退江西籍官僚的影響。
嚴(yán)嵩在鈐山過著相對(duì)平靜和清貧的生活。據(jù)他自己說，是“一官系籍逢多病，數(shù)口攜家食舊貧”。“近知理俗事，學(xué)種南山田”，這也是他當(dāng)時(shí)生活境況的寫照。在鈐山時(shí)，李夢(mèng)陽曾經(jīng)拜訪過他，贈(zèng)詩曰：“問奇頗類揚(yáng)雄宅，醒酒真輕李相莊。”嚴(yán)嵩和詩為：“地僻柴門堪系馬，家貧蕉葉可供書。鶯花對(duì)酒三春暮，風(fēng)雅聞音百代余。”過著這樣的田園式生活，“頗著清譽(yù)”也是自然的。
正德十一年(1516)，嚴(yán)嵩還朝復(fù)官。復(fù)官之初，嚴(yán)嵩對(duì)朝政多持批評(píng)之論，他多次提到，“正德間，天下所疾苦莫如逆豎妖僧”。對(duì)于武宗的其他許多做法，他也持批評(píng)態(tài)度。關(guān)于運(yùn)楠木北上，他寫道：“今湖南運(yùn)殿材巨楠數(shù)千株，聯(lián)筏曳旗，蔽流而上。楠最硬者圍丈余，長(zhǎng)可五十尺，誠(chéng)天地間奇聲。然此木一株，山伐陸挽水運(yùn)至此，費(fèi)數(shù)百金矣。”正德十六年(1521)，世宗即位幾個(gè)月之后，嚴(yán)嵩升南京翰林院侍讀，署掌院事。嘉靖四年( 1525)，升國(guó)子監(jiān)祭酒，又由南京回到北京。至此為止，可以說，世宗對(duì)他并沒有特別注意，也沒有跡象表明，他積極參與了嘉靖初期圍繞議禮而展開的激烈斗爭(zhēng)。盡管他也寫過“濮園儀禮伸輿論，代邸崇恩本圣情”，盡管他在南京任官，與同在南京的張璁、桂萼有接觸的機(jī)會(huì)，他與桂萼同是江西人，兒子與桂萼之子同延請(qǐng)一師等等。嚴(yán)嵩與桂萼有詩書往還，多所頌揚(yáng)，這在士大夫中極為普遍，不能作為加入黨爭(zhēng)的憑證。當(dāng)時(shí)反對(duì)內(nèi)閣和部院大臣的安排，贊成皇帝尊崇興獻(xiàn)王的主張的，多是一些地位很低的官僚，即不但品秩低，而且是非清要部門的-。議禮一案，給他們創(chuàng)造了改變地位的極好時(shí)機(jī)。嚴(yán)嵩在最顯貴的翰林院任職，沒有與張璁、桂萼等采取同樣的行動(dòng)，是合乎邏輯的。另一方面，他也不像大多數(shù)翰林官，堅(jiān)決擁護(hù)以楊廷和為首的舊官僚集團(tuán)的主張，而取審慎的態(tài)度。與批評(píng)正德朝政相比，這時(shí)的嚴(yán)嵩在為官做人方面有了明顯的變化。他將利祿看得重了，常說起“祿不逮養(yǎng)，學(xué)未有成”之類的話，也有人批評(píng)他，任祭酒時(shí)就不清白了。
嘉靖七年(1528)，嚴(yán)嵩以禮部右侍郎步入上層官僚的行列。他被世宗派往湖廣安陸(今湖北鐘祥)監(jiān)立顯陵碑石。還朝后，嚴(yán)嵩上了兩道奏疏。一道奏疏敘述了河南災(zāi)區(qū)的情況，稱“所在旱荒，盡食麻葉、樹皮，饑殍載路。市易餅餌則為人所攫取，子女鬻賣得錢不及一飽，孩稚至棄野中而去。聞洛陽、陜州、靈寶諸處尤甚，人相殘食，旬日之內(nèi)報(bào)凍死二千余人”。另一道奏疏敘述了途中所見祥瑞，稱“白石產(chǎn)棗陽，有群鸛集繞之祥”，“碑物入江漢，有河水驟長(zhǎng)之異。”立碑時(shí)，“燠云釀?dòng)?rdquo;，“靈風(fēng)颯然”。他提出撰文立石以記之。一呈祥瑞、一報(bào)災(zāi)異，反映了嚴(yán)嵩既有阿諛圣上的一面，又有關(guān)心民情的一面。兩篇奏疏都收到了好的結(jié)果。對(duì)于前一疏，世宗批道：“這地方既災(zāi)傷重大，將該年勘過有收分?jǐn)?shù)起運(yùn)錢糧暫且停止，待次年收成之后帶征，其余災(zāi)輕地方照例征解。”對(duì)于后一事，世宗批道：“今嵩言出自忠赤，誠(chéng)不可泯。依擬撰文為紀(jì)，立石垂后。”進(jìn)獻(xiàn)符瑞，是世宗所樂于接受的，救災(zāi)安民，是當(dāng)年的世宗所關(guān)心的。可以說，這一次外差，使嚴(yán)嵩得到世宗的欣賞。
后來的幾年里，嚴(yán)嵩先后改任戶部、吏部侍郎。嘉靖十一年(1532)，升南京禮部尚書，兩年后改南京吏部尚書。嘉靖十五年(1536)，嚴(yán)嵩赴京朝覲考察，被世宗留下，任禮部尚書兼翰林院學(xué)士。由于世宗對(duì)議禮的重視，禮部尚書在部院大臣中地位尤其顯赫，往往成為進(jìn)入內(nèi)閣的階梯。嚴(yán)嵩和世宗的接觸開始頻繁起來。據(jù)他自己說，當(dāng)時(shí)世宗忙于同輔臣及禮部尚書等制定禮樂，有時(shí)一日召見兩三次，有時(shí)至夜分始退。他住在城西約四里，乘車驅(qū)隸弗及，往往是單騎疾馳。
嘉靖十七年(1538)，有人上疏請(qǐng)獻(xiàn)皇帝廟號(hào)稱宗，以入太廟。朝中大臣，包括嚴(yán)嵩在內(nèi)，欲加阻止。世宗怒，著《明堂或問》，嚴(yán)厲質(zhì)問群臣。嚴(yán)嵩盡改前說，并且“條劃禮儀甚備”。獻(xiàn)皇帝入廟稱宗之爭(zhēng)，是大禮議的尾聲。嚴(yán)嵩在這件事上碰到了小小挫折，也學(xué)會(huì)了如何應(yīng)付性情乖僻多變的世宗。
勤勉加上溫順，嚴(yán)嵩博得了世宗的好感。當(dāng)時(shí)在西苑值宿并不時(shí)得到召見的官僚有：武定侯郭勛、成國(guó)公朱希忠、駙馬都尉崔元、閣臣夏言和顧鼎臣，以及禮部尚書嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩作為世宗親信的地位被確定下來。
角逐廟堂嘉靖二十一年(1542)，首輔夏言革職閑住，嚴(yán)嵩加少保、太子太保、禮部尚書兼武英殿大學(xué)士入閣，仍掌禮部事。這是他經(jīng)歷第一場(chǎng)重大斗爭(zhēng)所取得的結(jié)果。
夏言是江西貴溪人，正德十二年(1517)進(jìn)士。嚴(yán)嵩曾為該科會(huì)試的同考官，兩人有師生之誼。夏言以議禮貴，比嚴(yán)嵩早發(fā)達(dá)。他建議立南、北二郊，實(shí)行天地分祀，得到世宗的賞識(shí)，一年中，由正七品的都給事中升至正二品的禮部尚書。入閣以后，他推舉嚴(yán)嵩任禮部尚書。因有引薦之恩，夏言對(duì)嚴(yán)嵩傲慢無禮，以門客視之，兩人關(guān)系迅速惡化。而此時(shí)，夏言又因拒服道冠法服等事，招致世宗不滿。嚴(yán)嵩適時(shí)地利用世宗的不滿，攻擊夏言，更使世宗下決心除去夏言。
嘉靖二十三年(1544)，首輔翟鑾因事削籍，嚴(yán)嵩成為首輔，先后加太子太傅兼吏部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士、少傅、太子太師、少師，獲得了文臣所能獲得的最高榮譽(yù)地位。但這并不是說，他的地位就完全鞏固了。
威脅仍然來自夏言。世宗曾在案幾上寫下“公謹(jǐn)”(夏言字)二字，表現(xiàn)出對(duì)夏言的眷戀之情。嚴(yán)嵩聞知此事，主動(dòng)提出，“故輔臣夏言可詔用”。或稱，世宗復(fù)思夏言，是因?yàn)?ldquo;微覺嵩貪恣”。
夏言再次成為首輔，仍一如既往，不以同列待嚴(yán)嵩。凡有批答，他獨(dú)自擬稿。凡是他憎惡的官僚，或與嚴(yán)嵩親近的官僚，一概逐斥。嚴(yán)嵩知世宗眷寵所在，噤不敢言。
與夏言相反，嚴(yán)嵩在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，對(duì)世宗一直保持謙恭的態(tài)度，并注意不讓世宗感到他在獨(dú)執(zhí)朝政。他曾聲言：“臣每次獨(dú)蒙宣召，人情未免嫉議，竊不自安。..今臣希忠，臣元，臣贊，臣璧，凡有宣召，乞與臣同。”在生活細(xì)節(jié)上，他也頗為留意。他后來對(duì)徐階講過一個(gè)故事：“貴溪再相，每閣中令饌，不食大官供。家所攜酒肴甚豐飫，器用皆黃金，與某日共案而食。某自食大官供，寥寥簟具相對(duì)，乘二載未嘗以一匕見及。”這種情況反映給世宗，他自會(huì)有一番想法。謙恭，不但是嚴(yán)嵩打敗夏言的主要手段，也是他長(zhǎng)期維持世宗恩寵的主要手段。
直接導(dǎo)致夏言失敗的因素是“復(fù)套”事件。嘉靖二十五年(1546)，陜西三邊總督曾銑議復(fù)河套，夏言極力支持。世宗本來也贊同此議，對(duì)持反對(duì)意見的官僚嚴(yán)加訓(xùn)飭。但在朝廷一片“復(fù)套”的呼聲和積極籌辦之中，他又改變立場(chǎng)，提出一系列疑問：“不知出師果有名否?及兵果有余力，食果有余積，預(yù)見成功可必否?”世宗思想的變化未必由嚴(yán)嵩引起，而嚴(yán)嵩的機(jī)會(huì)卻由此而得。他立刻聲稱，“復(fù)套”之議不當(dāng)，且借機(jī)攻擊夏言的專擅：“臣與夏言同典機(jī)務(wù)，事無巨細(xì)，理須商榷，而言驕橫自恣，凡事-..一切機(jī)務(wù)忌臣干預(yù)，每于夜分票本，間以一二送臣看而已。”嘉靖二十七年(1548)，世宗命夏言致仕。嚴(yán)嵩又利用掌管錦衣衛(wèi)的都督陸炳與夏言的矛盾，總兵官仇鸞與曾銑的矛盾，聯(lián)合陸、仇二人，確立夏言與曾銑交結(jié)為0的罪名，置他們于死地。
夏言死，嚴(yán)嵩與仇鸞的矛盾開始激化。仇鸞曾被曾銑-，逮捕下獄。
他在獄中與嚴(yán)嵩約為父子，請(qǐng)嚴(yán)嵩子嚴(yán)世蕃為他起草-曾銑的奏疏。曾銑被殺，仇鸞有寵，不甘心為嚴(yán)嵩掣肘。他上密疏，揭發(fā)嚴(yán)嵩與嚴(yán)世蕃所行事，引起世宗的重視。嘉靖三十一年(1552)，嚴(yán)嵩受到冷淡，大臣入值，他有四次不曾被宣召，當(dāng)隨同其他閣臣入西苑時(shí)，也被衛(wèi)士攔阻。他回到宅中，與嚴(yán)世蕃相對(duì)而泣。所幸仇鸞不久病重，陸炳乘機(jī)把刺探到的仇鸞的不軌行為向世宗匯報(bào)。世宗立即收回仇鸞的印信，使他憂懼而死?；实酆褪纵o間的芥蒂自然消除。
嚴(yán)嵩相繼除去了政敵夏言、仇鸞，朝中一時(shí)無與匹敵，但他深知世宗對(duì)大臣的猜忌心理，為了保住他的權(quán)位，他對(duì)所有-他的官僚都施以殘酷的打擊，輕者去之，重者致死。沈鍊、楊繼盛之死就是突出的例子。
沈鍊(1507—1557)，浙江會(huì)稽(今紹興)人。嘉靖十七年進(jìn)士?！睹魇?middot;沈鍊傳》說他“為人剛直，嫉惡如仇，然頗疏狂”。名士徐渭也贊“以奇驚一也”，始補(bǔ)府學(xué)生，以文奇;始知溧陽，以政奇;擢經(jīng)歷錦衣衛(wèi)，以諫奇;最后，謫斥為民，以憨奇。他上疏，羅列嚴(yán)嵩十條罪狀。主要指責(zé)嚴(yán)嵩“要賄鬻官，沽恩結(jié)客”，“妒賢嫉能”，“陰制諫官”，“擅寵害政”，這些都反映了一定的事實(shí)。嚴(yán)嵩由此大恨，反擊說沈鍊在知縣任上犯有過失，想借建言得罪，受些小處分，一來避考察，二來取清名。世宗被打動(dòng)，謫發(fā)沈鍊至口外保安。沈鍊在塞外以詈罵嚴(yán)嵩父子為常，嵩聞之大恨。嘉靖三十六年(1557)，嚴(yán)世蕃囑咐新上任的巡按御史路楷和宣大總督楊順合計(jì)除沈，許以厚報(bào)，“若除吾瘍，大者侯，小者卿”。恰逢白蓮教徒閻浩等被捕，招供人名甚多。楊、路列上沈鍊的名字，經(jīng)兵部題覆，沈鍊被殺。楊繼盛(1516—1555)字仲芳，號(hào)椒山，北直隸容城(今屬河北)人。
嘉靖二十六年進(jìn)士，任兵部武選司郎中。他上疏論嚴(yán)嵩十罪、五0。把世宗最頭疼的北邊安危與嚴(yán)嵩聯(lián)系在一起;又說，去春雷久不發(fā)，主大臣-，去冬日下色赤，主下有叛臣，把世宗最相信的天象說與嚴(yán)嵩聯(lián)系在一起。奏疏十罪五0的內(nèi)容主要仍是貪賄納0，結(jié)黨營(yíng)私，打擊異己。這些都摸準(zhǔn)了世宗的心理，很有力量。但他在結(jié)尾處寫道：“愿陛下聽臣之言，察嵩之0，或召問裕、景二王，或詢諸閣臣，重則置憲，輕則勒致仕。”這就犯了大忌。一來，世宗聽信道家者言，根本不愿見二王;二來，藩王不當(dāng)過問政事，詢問二王是何用意?史載：“嵩見召問二王語，喜謂可指此為罪，密構(gòu)于帝。帝益大怒”，遂將楊繼盛送鎮(zhèn)撫司拷訊。為殺楊繼盛，嚴(yán)嵩故意將其名字附在坐大辟的都御史張經(jīng)和李天寵之后，一并奏上。世宗報(bào)可，嚴(yán)嵩就輕而易舉地殺了楊繼盛。
嚴(yán)嵩被論，主要在貪賄和攬權(quán)方面，而特別是攬權(quán)。雖然一時(shí)未起作用，但潛在的影響是存在的。一旦世宗因某些小事對(duì)嚴(yán)嵩產(chǎn)生惡感，曾經(jīng)提出的這些重大問題會(huì)促使他早下決心。因此，言官對(duì)大臣的-，也是一種形式的較量。在與夏言的較量中，嚴(yán)嵩主要依靠他的謙恭，而在與言路的斗爭(zhēng)中，他更多是依靠對(duì)世宗心理的揣度。
議處政事嚴(yán)世蕃，號(hào)東樓，是嵩之獨(dú)子，自視為天下才。史稱，嚴(yán)嵩柄政，“朝事一委世蕃。”實(shí)際上，對(duì)許多重大問題，嚴(yán)嵩還是在不斷發(fā)表自己的見解，有時(shí)甚至是與世宗相左的見解。
對(duì)災(zāi)情和賑濟(jì)災(zāi)區(qū)的事務(wù)，嚴(yán)嵩仍然關(guān)注。如吳鵬奉旨賑濟(jì)南直隸受災(zāi)地區(qū)，他起草的敕書寫道：“命爾前去會(huì)同彼處撫按官及營(yíng)田都御史，督同該府州縣官，將被災(zāi)人戶查審以完，計(jì)口給賑，如前項(xiàng)銀米不敷，即查各府州縣預(yù)備倉(cāng)糧，及在庫無礙銀兩相兼支用，分投給散，務(wù)使貧民各沾實(shí)惠，毋致里書人等侵留作弊。”嘉靖三十二年(1553)，他與世宗討論賑濟(jì)問題，又談到：“請(qǐng)以太倉(cāng)米數(shù)萬石平價(jià)發(fā)糶，或可稍紓?cè)涨爸?。其山東、河南等處當(dāng)多發(fā)臨、德二倉(cāng)米給賑。”“發(fā)米出糶，雖米價(jià)稍平，但四處饑民有身無一錢者，未免仍坐斃道路。請(qǐng)于十萬石內(nèi)以八萬石出糶，濟(jì)在京軍民，二萬石敕戶部委官運(yùn)赴城門外各廠，每早召集饑民，人給一升，庶得并沾實(shí)惠。”嘉靖二十四年(1545)，分宜等縣旱荒，民眾乏食，嚴(yán)嵩還將世宗所賜銀二千余兩買稻谷五千余石陸續(xù)賑濟(jì)饑民。嚴(yán)嵩說，這樣做是為了“以廣圣澤”，或者說，是為了維護(hù)明朝的穩(wěn)定。
北邊的民族關(guān)系，是嘉靖朝最感棘手的問題之一。從借收復(fù)河套的爭(zhēng)議殺夏言、曾銑，到“庚戌之變”，不過兩年時(shí)間，而嚴(yán)嵩又一再告誡主持戰(zhàn)事的兵部尚書丁汝夔不要輕戰(zhàn)。值得注意的是，不可輕戰(zhàn)是嚴(yán)嵩的一貫思想，而非出自權(quán)宜。他對(duì)北邊形勢(shì)的認(rèn)識(shí)從來是不樂觀的。嘉靖二十一年(1542)八月，也就是剛剛?cè)腴w不久，嚴(yán)嵩與世宗談?wù)撨吺拢?ldquo;臣以為虜寇不足患，惟中國(guó)久安，武備久弛，將領(lǐng)非人，兵力單弱，糧餉缺乏，邊圍空虛而民不見征，法令不嚴(yán)而將帥不肯用命，功過不明而上下相為欺蔽，使虜?shù)靡愿Q我虛實(shí)，此深可患者也。”疏論中對(duì)“擇大將”、“募?jí)延?rdquo;、“足糧餉”、“嚴(yán)法令”、“信賞罰”等問題均有精采的論述，最后歸結(jié)為：“此數(shù)者，人皆知之，皆能言之，而未見諸實(shí)行者，無乃未得其人歟?誠(chéng)得人，以視國(guó)如家為心，以之擇將必?zé)o私舉，以之募兵必得實(shí)用，以之處糧必?zé)o空乏，以之定賞罰必?zé)o輕縱。”世宗讀后連連稱嘆，說它是“探本窮源”之論。盡管言之壯烈，嚴(yán)嵩的基本主張仍是守險(xiǎn)。嘉靖二十八年(1549)，再次與世宗討論北邊形勢(shì)，他的守險(xiǎn)主張更加明確。世宗問：“北虜累年入犯，我皇高祖考?xì)q一驅(qū)逐，今如遵舉一行，可歟?”嚴(yán)嵩無關(guān)痛癢地頌揚(yáng)了世宗“圣謨弘遠(yuǎn)”一番，然后說：“今時(shí)非前比，只嚴(yán)督將臣守御，自可無事。巡驅(qū)之典似不必盡同于昔也。”出于守險(xiǎn)的需要，嚴(yán)嵩對(duì)邊墻十分重視。嘉靖三十六年(1557)，韃靼一部逼近永平、遷安等處。他提出：“須將各口原修未竟邊墻，作速修補(bǔ)堅(jiān)固”，“須嚴(yán)敕督撫官遍閱已修者，增堅(jiān)未修者，作速修完，務(wù)在實(shí)行。”對(duì)于各邊糧餉，嚴(yán)嵩也很關(guān)心。嘉靖三十七年(1558)，大同地區(qū)豐收。嚴(yán)嵩說：“近聞大同頗熟，銀一兩可得米九斗。臣等伏念此時(shí)發(fā)銀該鎮(zhèn)，令趁時(shí)糴買，備半年餉。用一倍，可得三、四倍之利。”“若延至來春二、三月時(shí)，米價(jià)騰貴，銀二兩才可得米一石耳。”對(duì)于倭寇問題，嚴(yán)嵩也發(fā)表過不少見解。值得注意的有兩點(diǎn)。一是對(duì)倭寇成份的看法，他說：“倭寇之起，因閩浙人下海通番得利，聚徒眾盛，遂起狂謀。去歲只在沿海侵犯，今則各地深入。據(jù)報(bào)，真倭數(shù)不滿千，皆系漳溫近海賊徒結(jié)伙導(dǎo)引，一如北虜我逆之導(dǎo)也。”這也是當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分士大夫的看法。二是擴(kuò)大統(tǒng)帥的權(quán)限。他認(rèn)為，數(shù)年來東南戰(zhàn)事不利，“皆本之銓曹及督撫諸司懷欺不忠，號(hào)令不一，寡謀失律之所致”。他起草的給總督胡宗憲的敕諭中宣布：“其在軍門及行軍之際不用命者，武職自參(將)、游(擊)、都指揮以下，許以軍法從事;副總兵先取死罪招由，令其戴罪殺賊;文官四品以上指實(shí)參究，五品以下徑自拿問。”胡宗憲對(duì)平定倭寇海盜起了不小的作用，嚴(yán)嵩的信賴和扶植，是他成功的重要因素之一。
嚴(yán)嵩在建儲(chǔ)問題上的表現(xiàn)最得官僚們的稱贊。嘉靖三十二年(1553)，在沒有確立太子的情況下，安排裕王朱載垕(即后來的穆宗)、景王朱載圳婚事，詔于各府舉行婚禮。嚴(yán)嵩不同意。這雖是先年親王舊例，“但臣等思得府第淺窄，出府未免與外人易于相接，在親王則可。今日事體不同，臣等再三計(jì)之，實(shí)有未安”。他認(rèn)為可以“俱留在內(nèi)成婚，亦于保護(hù)為便”。世宗不客氣地問：“出府之不可，是害及二王，是害及朕，卿等明說來。”嚴(yán)嵩回答：“儲(chǔ)貳名分未正，而又出居于外，雖應(yīng)得者亦懷危疑。府第連接，僅隔一墻。從人眾多，情各為主，易生嫌隙。此在二王不可不慮者也。先朝有太后在上，有中官、東宮，體勢(shì)增重，主上尊安。今列后不在，至親惟有二王，卻俱出外，此在圣躬不可不慮者也。”一年以后，嚴(yán)嵩又進(jìn)言：“自古帝王莫不以豫建太子為首務(wù)。臣叩奏密對(duì)，屢以為請(qǐng)，圣衷淵邃，久未施行。中外臣民引頸颙望，謂此大事，置而不講，臣等何以辭其責(zé)!請(qǐng)及開歲之首則告舉行。”這是嚴(yán)嵩最能直言，也是世宗最不肯接受的一件事。世宗甚至說此論“恐非安上敬君之道”，再有復(fù)請(qǐng)者，必“重加以刑”。史家對(duì)此事的評(píng)價(jià)卻頗為公允。對(duì)嚴(yán)嵩素?zé)o好感的官僚徐學(xué)謨說：“嵩此論既慮二王在外易生嫌隙，又慮二王在外主勢(shì)甚孤。此外臣所不敢言者，嵩以恃上知遇，故為是危言耳。不可以人廢言也。”世宗崇信道教，嚴(yán)訥、郭樸、李春芳、袁煒等人都因?yàn)樯茖懬嘣~而入閣，被稱為“青詞宰相”。嚴(yán)嵩也善于撰寫青詞，但他經(jīng)歷了多次官場(chǎng)上的權(quán)力斗爭(zhēng)，對(duì)朝政自有一番見解，他是“政治宰相”而不是“青詞宰相”。
盛極而衰嚴(yán)嵩的權(quán)勢(shì)超過了他以前的任何一個(gè)閣臣。他在位時(shí)，“江右士大夫往往號(hào)之為父。其后，外省亦稍稍有效之者”。有一件事很能說明其他官僚對(duì)嚴(yán)嵩的敬畏：“嘉靖三十二年，倭奴入寇，江南殘破。分宜當(dāng)國(guó)妄奏寇平。時(shí)徐文貞(階)為次相。其子仰齋入都，將謁分宜。文貞恐其應(yīng)答差訛，商議兩日夜，始參謁。分宜無他所問，惟訊江南倭寇若何。仰齋答云：‘勢(shì)甚猖獗。’分宜不懌。文貞知之，率仰齋請(qǐng)罪，始釋然。”嚴(yán)嵩對(duì)嚴(yán)世蕃的寵愛和放縱，幾乎是有文必錄。他以東樓(嚴(yán)世蕃別號(hào))稱呼兒子，這在明代恐怕沒有第二例了。至于對(duì)家人，嚴(yán)嵩也并非一味放縱。有一個(gè)叫林一新的官僚，任江西僉事，嚴(yán)嵩家仆有不法者，加以笞責(zé)。后林一新入賀京師，嚴(yán)嵩對(duì)他“甚加敬禮”。但由于嚴(yán)嵩的權(quán)勢(shì)過大，嚴(yán)府的仆隸亦成為士大夫結(jié)識(shí)的對(duì)象。管家嚴(yán)年號(hào)萼山先生，公卿“得與萼山先生一游者，自謂榮幸”。因此，對(duì)于嚴(yán)世蕃和嚴(yán)府家人的作為，嚴(yán)嵩當(dāng)然是負(fù)有責(zé)任的。
嚴(yán)重的是，嚴(yán)嵩的傲慢態(tài)度在世宗面前漸有顯露。嘉靖四十年(1561)，吏部尚書吳鵬致仕，嚴(yán)嵩指使廷推他的親戚歐陽必進(jìn)。世宗厭惡此人，見名單大怒，擲之于地。嚴(yán)嵩上密啟，“謂必進(jìn)實(shí)臣至親，欲見其柄國(guó)，以慰老境”。世宗礙于情面，答應(yīng)了他。嚴(yán)嵩密啟的內(nèi)容傳出，許多官僚大為吃驚，有人說他“與人主爭(zhēng)強(qiáng)，王介甫(安石)不足道也”。幾個(gè)月后，世宗命歐陽必進(jìn)致仕，是對(duì)嚴(yán)嵩的嚴(yán)重警告。這一年嚴(yán)嵩八十二歲，對(duì)許多問題不能正常進(jìn)行思考和判斷，或許和年齡有關(guān)。如十月，永壽宮火災(zāi)，他請(qǐng)世宗暫徙南城離宮，而南城是英宗在景泰年間被軟禁的地方，這當(dāng)然使世宗很不高興。應(yīng)付世宗本來就不容易，何況是垂老之人。嚴(yán)世蕃曾是他的得力助手，但自從嚴(yán)嵩的夫人去世，他就不能再參政。嚴(yán)嵩接到世宗的詔書，往往不知所云。世宗日益親信徐階，嚴(yán)嵩在世宗心目中的地位日益下降。
一次道教活動(dòng)決定了嚴(yán)嵩的命運(yùn)。世宗召徐階推薦的方士藍(lán)道行入禁中，常使預(yù)卜禍福。一日，嚴(yán)嵩有密札言事。徐階事先通報(bào)藍(lán)道行，藍(lán)道行降神仙語，稱：“今日有0臣奏事。”看到嚴(yán)嵩的密札，一生信奉道教、禮拜神仙的世宗對(duì)他究竟是忠是0發(fā)生了疑問。正在一內(nèi)侍處避雨的御史鄒應(yīng)龍聽到這個(gè)消息，認(rèn)為是個(gè)好時(shí)機(jī)，上疏論嚴(yán)嵩父子不法狀。結(jié)果，嚴(yán)嵩被勒致仕，嚴(yán)世蕃先是發(fā)戍，后以通倭罪被殺。籍沒嚴(yán)嵩家，上報(bào)金三萬二千余兩，銀二百余萬兩，另有珠玉寶玩數(shù)千件。但抄收上來的家產(chǎn)，不及十分之三。抄家牽涉面很廣，“江右小民，瘡痍數(shù)十年猶未復(fù)”嚴(yán)嵩回到江西，盡管他曾為家鄉(xiāng)父老做過一些好事，卻晚景凄涼，“死時(shí)寄食墓舍，不能具棺槨，亦無吊者”。這是在嘉靖四十四年(1565)，終年八十六歲。嚴(yán)嵩的詩文主要收在《鈐山堂集》中，此外，奏疏被編為《歷官表奏》，草敕被編為《直廬稿》，詩被編為《振秀集》等。唐順之說他“于詩文，各極其工”⑥。楊慎稱贊他“字字皆詩，句句有味”。這些評(píng)語或許太過，但嚴(yán)嵩的著作對(duì)于研究他本人，對(duì)于研究正德、嘉靖朝，特別是嘉靖朝的政事和人物，無疑有重要的價(jià)值。
嚴(yán)嵩歷史爭(zhēng)議
《明史》把嚴(yán)嵩列為明代六大奸臣之一，說他無他才略，“惟一意媚上，竊權(quán)罔利”。透過戲曲和其他文藝作品，嚴(yán)嵩的奸臣形象已深入民間。 然而多年來，有關(guān)嚴(yán)嵩是否大奸臣，仍然爭(zhēng)議不休，這些爭(zhēng)議主要圍繞著他專國(guó)擅政，逼害忠良與及巨貪惡富的指控。另外來自嚴(yán)嵩故故鄉(xiāng)分宜的學(xué)者，包括嚴(yán)曰文、嚴(yán)小平等人卻對(duì)嚴(yán)嵩的評(píng)價(jià)采截然不同的觀點(diǎn)。認(rèn)為他也具有忠君愛民，知人善用的一面，而且政績(jī)卓著。
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