中國明代是摹刻法帖比較興盛的時(shí)期。明代刻帖繼承了宋代的傳統(tǒng)，仍以匯集刊刻歷代名人法帖為主。早期所刻的《東書堂帖》、《寶賢堂帖》和后來的《停云館帖》、《真賞齋帖》，下面是小編帶給大家的明代法帖簡(jiǎn)介。

　　明代法帖歷史簡(jiǎn)介

　　經(jīng)過南宋和元代的多年戰(zhàn)亂，到了明代,宋拓《淳化閣帖》已日見稀少,他們把搜尋到的舊拓本進(jìn)行翻刻。著名的有顧從義刻本、潘允亮刻本和后來被考訂為袁的刻本，這些雖然都是依據(jù)所謂“賈似道本”翻刻的,卻各有不同的豐神和情趣,論者有“潘本瘦而顧本肥”的評(píng)論。另有一種是以明內(nèi)府收藏的宋拓本為底本翻刻的,即肅潘翻刻的《肅府淳化閣帖》,也是明代著名的刻本。除《淳化閣帖》外，明代還翻刻了不少其他宋代的匯帖，加《絳帖》、《大觀帖》、《星鳳樓帖》、《秘閣續(xù)帖》等。其中有的是帖賈(碑帖商人)為了營利而刻,摹刻失真,技術(shù)惡劣。此外，明代也刻了一些斷代法帖和個(gè)人法帖，如《晴山堂帖》、《寶翰齋國朝書法》、《舊雨軒藏帖》、《澄觀堂帖》等，都是屬于專集明人墨跡的法帖。《雪浪齋帖》、晚香堂帖、《古香齋帖》等，則是分別匯刻蘇軾、蔡襄墨跡的個(gè)人法帖。但總的說來，它的匯集、鐫刻已不如宋代那樣規(guī)模宏大了。

　　明代刻帖特點(diǎn)

　　①多由前代法帖拓本轉(zhuǎn)摹，有的增入部分墨跡。專以墨跡上石的(特別是晉、唐的墨跡)則不多見，原因是經(jīng)過多次的戰(zhàn)亂，所傳墨跡多數(shù)毀佚，幸存的作品,也多秘不示人,所以不容易大量匯集，就是宋拓著名叢帖，也很難求得全帙。

　　②文人士大夫嗜好刻帖的逐漸增多，并且許多文人、書畫家直接參加勾摹上石。由于他們具有較高的文化素養(yǎng)和書法水平，所以使刻帖技術(shù)得到進(jìn)一步的提高，同時(shí)也造就了一批勾摹鐫刻的名手。如被金石家、書法家所重視的《停云館帖》、《真賞齋法帖》等，都是明代法帖的代表作。

　　法帖簡(jiǎn)介

　　法帖是中國書法藝術(shù)載體之一。在紙張發(fā)明之前，古人大都將文字書寫在竹或木制成的薄而細(xì)長(zhǎng)的片上，稱簡(jiǎn)牘或簡(jiǎn)書;或者書寫在絲織品上，稱為帖 。在造紙發(fā)明以后，凡書寫在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱之為帖。

　　萬歲通天貼在唐代由于帝王的喜愛，出現(xiàn)勾摹前人墨跡集帖，即《萬歲通天帖》。到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書法墨跡，將其鐫刻在石或木板上，然后拓成墨本并裝裱成卷或冊(cè)的刻帖。這種刻帖即使古人的書法得以流傳，并擴(kuò)大其影響，又是學(xué)習(xí)書法的范本，故又稱之為法帖。

　　明清之際，隨著印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和人們對(duì)書法學(xué)習(xí)的需求，匯集前人書法墨跡，鐫刻法帖持續(xù)不斷，規(guī)模也越來越大。除上述《萬歲通天帖》外，歷史上著名的法帖還有《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法書》、《三希堂法帖》等。

　　除指書法的臨帖外，還指寫有佛法等的具有魔力的字符咒語，如《西游記》中寫有“唵嘛呢叭咪吽”六字箴言的壓帖，如來佛用來將大鬧天空的神猴壓在五行山下，只等去西天經(jīng)過的玄奘法師揭去。