王陽明在哲學(xué)上提出“致良知”、“知行合一”的命題；古代王陽明偉人事跡有哪些？下面小編給大家?guī)砹斯糯蹶柮鱾ト耸论E參考，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

古代王陽明偉人事跡

陽明心學(xué)的起點(diǎn)是“龍場悟道”，它奠定了王學(xué)的基石，并構(gòu)建起“心即理——知行合一——致良知”的基本理論框架。倘若不經(jīng)此“大徹大悟”，王學(xué)恐怕很難臻于爐火純青的境界。

話說王陽明被廷杖四十大板之后，發(fā)配到龍場，一住便是3個(gè)年頭。王陽明慘遭此禍，心境自是孤獨(dú)、寂寞、苦悶、悲戚。他由繁華、恬靜、文雅、舒適的萬戶京城，陡然飄落到偏僻、荒涼、寂寥、冷漠的龍場，舉目無親，衣食無著，不由得產(chǎn)生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄，跌入萬丈深淵。他自知無處申冤，萬念俱灰，唯有生死一念未曾了卻，于是對(duì)石墩自誓：“吾惟俟命而已!”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，終夜不能入眠。起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，復(fù)調(diào)越曲。曲不能解悶，乃雜以詼笑。在此絕望之中，是淳樸善良的龍場人給予他無私的援助，使他看見了一線希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

他用“生命的體驗(yàn)”來面對(duì)人生，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，走上一條艱苦、獨(dú)特的道路，從而成為他人生中的一大轉(zhuǎn)折，成為他學(xué)術(shù)思想的新開端。龍場在萬山之中，“書卷不可搗”，于是他默記《五經(jīng)》要旨，但憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，忖度程朱理學(xué)。這一改變，使他擺脫了世間凡俗，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”、“為經(jīng)作注”的窠臼，探索到人生解脫之路。

王陽明在龍場附近的一個(gè)小山洞里“(把)玩(周)易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅，一種生機(jī)勃勃的情緒油然而生。在龍岡，他寫成了《五經(jīng)臆說》，以其極富反叛精神的“異端曲說”向程朱理學(xué)發(fā)起猛烈轟擊。謫居龍場3年，使他最受感動(dòng)的就是那些樸質(zhì)無華的“夷民”，他們非親非故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過難關(guān)。這與京城中“各搶地勢(shì)、鉤心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間真情，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。

在龍場這既安靜又困頓的環(huán)境里，王陽明結(jié)合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認(rèn)為心是感應(yīng)萬事萬物的根本，由此提出“心即理”的命題，認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這就是著名的“龍場悟道”。

王陽明在這段時(shí)期寫了“訓(xùn)龍場諸生”。其眾多弟子對(duì)于他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請(qǐng)教說：南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系?他回答說：“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來。便知此花，不在爾的心外。”

王陽明簡介

王陽明(1472——1529)，名守仁，字伯安，世稱陽明先生，寧波余姚人，我國古代著名哲學(xué)家、政治家、教育家和軍事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的軍事才能和精深的文學(xué)藝術(shù)造詣。官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。他一生仕途坎坷，然治學(xué)不倦，成就卓著。他創(chuàng)立的“心學(xué)”思想體系，積極追求個(gè)性解放，沖破了 “理學(xué)”的傳統(tǒng)觀念，在封建社會(huì)后期產(chǎn)生過重要影響，堪稱學(xué)界巨擘。他的教育思想，敢于反對(duì)舊道學(xué)的禁錮，有著濃烈的創(chuàng)新精神。他不僅文韜武略，還是一位治世能臣。清代名士王士禎稱贊他“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。

王陽明才高學(xué)邃，在哲學(xué)上曾提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖擊了僵化的程朱理學(xué)，最終集“心學(xué)”之大成，開創(chuàng)了著名的“姚江學(xué)派”。其“心學(xué)”學(xué)說的思想本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的發(fā)展、個(gè)人意愿的尊重及個(gè)體創(chuàng)造力的調(diào)動(dòng)，至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。陽明學(xué)說在海外、特別是對(duì)日本明治維新發(fā)生過作用，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的人性化管理影響也很大。

王陽明無論在從政、軍旅之中，還是于丁憂居家之時(shí)，都不忘興學(xué)、講學(xué)，足跡遍及貴州、江西、湖南、廣西、廣東等地，培養(yǎng)了大批人才，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃幕聵I(yè)的發(fā)展，成為卓有成就的大教育家。

王陽明身為文臣，資兼武略，治軍嚴(yán)明，嫻于韜略，具有非凡的軍事才能。《明史》稱：“守仁所將皆文吏及偏裨小校,平數(shù)十年巨寇,遠(yuǎn)近驚為神”，“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。他還主張恩信慰撫，重視戰(zhàn)后重建，關(guān)注社會(huì)秩序，使百姓安居樂業(yè)，表現(xiàn)出杰出的治政能力，也是位終身致力于封建時(shí)代和諧社會(huì)的杰出人物。

王陽明不滅的心學(xué)之光

王陽明是“立德”“立功”“立言”的“名世真才”，歷來為后人所膜拜。而王陽明對(duì)后世影響最大的，則是他的心學(xué)思想。

大體而言，王陽明心學(xué)思想的發(fā)展，有6個(gè)重要的時(shí)空節(jié)點(diǎn)。而這其中，有3個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)、而且是最重要的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，在他的家鄉(xiāng)紹興。

一是少立圣道。少年時(shí)即立志做圣人，認(rèn)為“第一等事”是“讀書學(xué)圣賢”。

二是洞天明道。經(jīng)過在陽明洞天的身心修煉，最終選擇了圣人之道。

三是龍場悟道。得出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的結(jié)論。認(rèn)為圣賢的目標(biāo)，只需人們不斷挖掘自己的內(nèi)心——格心，即可實(shí)現(xiàn)。

四是南國踐道。在千險(xiǎn)萬苦中，找到了通過致良知與知行合一來“破心中賊”的思想方法與實(shí)踐方法。

五是紹興布道。通過講學(xué)等途徑，宣傳自己的思想。

六是天泉證道。辯證、訂正、完美自己的思想。