王陽明在哲學上提出“致良知”、“知行合一”的命題；古代王陽明偉人事跡有哪些？下面小編給大家帶來了古代王陽明偉人事跡參考，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠對大家有所幫助。

古代王陽明偉人事跡

陽明心學的起點是“龍場悟道”，它奠定了王學的基石，并構建起“心即理——知行合一——致良知”的基本理論框架。倘若不經此“大徹大悟”，王學恐怕很難臻于爐火純青的境界。

話說王陽明被廷杖四十大板之后，發配到龍場，一住便是3個年頭。王陽明慘遭此禍，心境自是孤獨、寂寞、苦悶、悲戚。他由繁華、恬靜、文雅、舒適的萬戶京城，陡然飄落到偏僻、荒涼、寂寥、冷漠的龍場，舉目無親，衣食無著，不由得產生一種巨大的失落感，仿佛由天堂墜入地獄，跌入萬丈深淵。他自知無處申冤，萬念俱灰，唯有生死一念未曾了卻，于是對石墩自誓：“吾惟俟命而已!”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，終夜不能入眠。起而仰天長嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，復調越曲。曲不能解悶，乃雜以詼笑。在此絕望之中，是淳樸善良的龍場人給予他無私的援助，使他看見了一線希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運抗爭。

他用“生命的體驗”來面對人生，面對殘酷的現實，走上一條艱苦、獨特的道路，從而成為他人生中的一大轉折，成為他學術思想的新開端。龍場在萬山之中，“書卷不可搗”，于是他默記《五經》要旨，但憑自己的理解去領悟孔孟之道，忖度程朱理學。這一改變，使他擺脫了世間凡俗，跳出了“以經解經”、“為經作注”的窠臼，探索到人生解脫之路。

王陽明在龍場附近的一個小山洞里“(把)玩(周)易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉為安然，由悲哀轉為喜悅，一種生機勃勃的情緒油然而生。在龍岡，他寫成了《五經臆說》，以其極富反叛精神的“異端曲說”向程朱理學發起猛烈轟擊。謫居龍場3年，使他最受感動的就是那些樸質無華的“夷民”，他們非親非故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過難關。這與京城中“各搶地勢、鉤心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間真情，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。

在龍場這既安靜又困頓的環境里，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出“心即理”的命題，認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這就是著名的“龍場悟道”。

王陽明在這段時期寫了“訓龍場諸生”。其眾多弟子對于他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請教說：南山里的花樹自開自落，與我心有何關系?他回答說：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的心外。”

王陽明簡介

王陽明(1472——1529)，名守仁，字伯安，世稱陽明先生，寧波余姚人，我國古代著名哲學家、政治家、教育家和軍事家。其精通儒家、道家、佛教，且具非凡的軍事才能和精深的文學藝術造詣。官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。他一生仕途坎坷，然治學不倦，成就卓著。他創立的“心學”思想體系，積極追求個性解放，沖破了 “理學”的傳統觀念，在封建社會后期產生過重要影響，堪稱學界巨擘。他的教育思想，敢于反對舊道學的禁錮，有著濃烈的創新精神。他不僅文韜武略，還是一位治世能臣。清代名士王士禎稱贊他“立德、立功、立言，皆居絕頂”，為“明第一流人物”。

王陽明才高學邃，在哲學上曾提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖擊了僵化的程朱理學，最終集“心學”之大成，開創了著名的“姚江學派”。其“心學”學說的思想本質是強調個性化的發展、個人意愿的尊重及個體創造力的調動，至今仍有很強的現實意義。陽明學說在海外、特別是對日本明治維新發生過作用，對現代企業的人性化管理影響也很大。

王陽明無論在從政、軍旅之中，還是于丁憂居家之時，都不忘興學、講學，足跡遍及貴州、江西、湖南、廣西、廣東等地，培養了大批人才，極大地促進了當地教育文化事業的發展，成為卓有成就的大教育家。

王陽明身為文臣，資兼武略，治軍嚴明，嫻于韜略，具有非凡的軍事才能。《明史》稱：“守仁所將皆文吏及偏裨小校,平數十年巨寇,遠近驚為神”，“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。他還主張恩信慰撫，重視戰后重建，關注社會秩序，使百姓安居樂業，表現出杰出的治政能力，也是位終身致力于封建時代和諧社會的杰出人物。

王陽明不滅的心學之光

王陽明是“立德”“立功”“立言”的“名世真才”，歷來為后人所膜拜。而王陽明對后世影響最大的，則是他的心學思想。

大體而言，王陽明心學思想的發展，有6個重要的時空節點。而這其中，有3個時空節點、而且是最重要的時空節點，在他的家鄉紹興。

一是少立圣道。少年時即立志做圣人，認為“第一等事”是“讀書學圣賢”。

二是洞天明道。經過在陽明洞天的身心修煉，最終選擇了圣人之道。

三是龍場悟道。得出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的結論。認為圣賢的目標，只需人們不斷挖掘自己的內心——格心，即可實現。

四是南國踐道。在千險萬苦中，找到了通過致良知與知行合一來“破心中賊”的思想方法與實踐方法。

五是紹興布道。通過講學等途徑，宣傳自己的思想。

六是天泉證道。辯證、訂正、完美自己的思想。