可是事實上唯物主義和唯心主義的思想信仰歷史悠久。就拿唯心主義來說吧，信仰有神論的宗教，伊斯蘭教等等。基督有個至高無上的上帝主宰一切。

　　伊斯蘭教相信安拉是至高無上的主宰，是一神論。這些宗教在很長一段時間內(nèi)信徒眾多，給信徒們帶來了精神上的安慰，可是隨著科學技術的發(fā)展，對有神論形成了強大的沖擊，在科技高度發(fā)展的二十一世紀，再來談論代表神的上帝和安拉，有點顯得落伍和可笑了。是科學技術的發(fā)展促使這些宗教的逐漸沒落，____和伊斯蘭教現(xiàn)在都已進入末法時代，生命力越來越弱。

　　導致這些宗教衰弱的根本原因就是，它們的教義不符合真理，禁不起時間和真理的檢驗。

　　唯心主義的一大弊端就是不穩(wěn)固，科學的發(fā)展會沖擊唯心主義，使唯心主義的可信度降低。唯心主義對神的信仰是不符合真相的，會造成盲目的迷信思想。當信仰的神不能解決任何問題時，就會對神失望，減弱對神的信仰程度。對于唯物主義，比起沒落的唯心主義，弊端更大，唯物主義害處更多。

　　至少唯心主義能夠給人以精神安慰，教人向善。而唯物主義常以無神論者自居，認為人死如燈滅，人死了就什么也沒有了。就會造成及時行樂的人生觀，認為反正就是來人世一遭，就應該以追求快樂為第一人生目標。他們會無所敬畏，做事會無所顧忌，而種下了更多的惡因。他們還會造成人生是沒有意義的人生觀，因為人死了就什么也沒有了。對死亡的恐懼遠遠大于有神論者。對死亡的恐懼如影隨形，壓迫著他們的心靈，大大降低了他們的幸福感。

　　什么才是人類信仰的歸宿呢?唯有將來得到新理論提升的佛教。佛教既非唯物主義又非唯心主義，新的佛教揭示絕對真理，以絕對真理和唯識學為理論核心，揭示宇宙人生的真相。會形成一套符合真理的價值理論體系，經(jīng)過幾年后的一群人的推動，重新塑造符合真理的宇宙觀，人生觀，價值觀。使世界宗教趨向大同，那才是人類信仰的共同歸宿。

　　延伸閱讀

　　另一方面，把唯心主義同建立在對思維和存在之關系的特定解答上的世界觀聯(lián)系起來雖然是有歷史根據(jù)的，卻并不意味著可以把這種聯(lián)系絕對化，以至于認為唯心主義這個概念只能用在哲學領域之中。稍后我們將看到，哲學唯心主義不過是次生的唯心主義。然而，把它同某種特定世界觀的聯(lián)系固定化的做法似乎已習以為常。這在某種程度上影響了我們對馬克思主義的理解深度。下面的事情便是一個典型的例子。　馬克思恩格斯在《費爾巴哈》中有這樣一段話：

　　daβ die Bedingungen,innerhalb deren bestimmte Produktionskr fteangewandt werden knnen,die Bedingungen der Herrschaft einerbestimmten Klasse der Gesellschaft sind,deren soziale,aus ihremBesitz hervorgehende Macht in der jedesmaligen Staatsform ihrenpraktish-idealistischen Ausdruch hat

　　以巴黎社會出版社德法對照版的《費爾巴哈》中的德文原文為依據(jù)，參考對照頁中的法文譯文，把它翻譯如下：

　　那些使一定的生產(chǎn)力能夠被利用的條件，是社會的一定階級的統(tǒng)治條件;這個階級的由篡奪而來的社會權力，在歷次的國家形式中都得到了實踐唯心主義的表達，……(注：馬克思此處所用praktisch-idealistisch一詞，在德語中稱為“帶連詞號‘-’的復合形容詞”。被連詞符號連接起來的兩個形容詞之間可能的詞法關系有：并列關系，同位關系，限定詞(前者)對基礎詞(后者)的修飾關系，等等。第三種情況在德語中極為常見(參見：竇學富·帶連詞號“-”的德語復合形容詞詞義分析。德語學習，1996.(5).34-38.)。從praktisch-idealistisch所處的上下文來看，該復合形容詞屬于第三種情況。據(jù)此，該文將它譯為“實踐唯心主義的”。它的詞法涵義是：與之相應的復合名詞為“實踐的唯心主義”或“實踐唯心主義”。)