南齊書的貢獻影響介紹
《南齊書》文字比較簡潔，文筆流暢，敘事完備。列傳的撰寫，繼承了班固《漢書》的類敘法，又借鑒沈約《宋書》的代敘法，能于一傳中列述較多人物，避免人各一傳不勝其繁的弊病。接下來是小編為大家收集的南齊書的貢獻影響介紹，歡迎大家閱讀：
南齊書的貢獻影響介紹
《南齊書》中的一些文化史記載頗有價值。
蕭子顯為科學(xué)家祖沖之立傳，在傳中記錄了他創(chuàng)造指南車、千里船、水碓磨的過程和機械特點。又在傳中全文引用祖沖之的《上大明歷表》，詳細向世人介紹了創(chuàng)大明歷的指導(dǎo)思想和大明歷的具體特點，為人們研究科技史留下了珍貴資料。蕭子顯用很多篇幅對佛教進行宣傳，對佛教傳入中國及與中國傳統(tǒng)思想融合的過程作了介紹，對于研究傳統(tǒng)文化和外來文化的融合與發(fā)展，是有一些用處的。
《南齊書》的論贊在形式上模仿范曄的《后漢書》，在思想見識上，則相差甚遠。當然蕭子顯作為一個史學(xué)家，對于歷史和現(xiàn)實問題，還是有一些獨到看法的，這在《南齊書》的論贊中有所反映。他對東昏侯蕭寶卷推行暴政、恣意殺戮和奢侈淫欲，導(dǎo)致南齊政權(quán)滅亡的歷史教訓(xùn)，在《東昏侯本紀》的論贊中做了很好的總結(jié):"史臣曰:'……東昏侯亡德橫流，道歸拯亂，躬當剪戮，實啟太平。……'贊曰:'東昏慢道，匹癸方辛。乃隳典則，乃棄彝倫，玩習(xí)兵火，終用焚身。'"對于帝王之子從小養(yǎng)尊處優(yōu)、脫離社會，造成孤陋寡聞、無德無能的嚴重后果，他也有很清楚的認識，并在書中作了較好的分析，這些對于統(tǒng)治階層應(yīng)是有所教益的。
蕭子顯在宣傳神學(xué)迷信方面，與沈約是一脈相承的。齊梁之際佛教興盛，蕭子顯迎合當時的統(tǒng)治者口味，在書中極力鼓吹佛法的力量。《南齊書·高逸傳論》是一篇頌揚佛法的專論。他把佛教與儒家、陰陽家、法家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、道家相比，論證佛家是最優(yōu)勝的。他論述佛法勝過儒家學(xué)說:"佛法者，理寂乎萬古，跡兆乎中世，淵源浩博，無始無邊，宇宙之所不知，數(shù)量之所不盡，盛乎哉!真大士之立言也。探機扣寂，有感必應(yīng)，以大苞小，無細不容。若乃儒家之教，仁義禮樂，仁愛義宜，禮順樂和而已;今則慈悲為本，常樂為宗，施舍唯機，低舉成敬。儒家之教，憲章祖述，引古證今，于學(xué)易悟;今樹以前因，報以后果，業(yè)行交酬，連璅相襲。"從《后漢紀》《宋書》到《南齊書》對佛教宣傳的不斷升格，可以比較清楚地看出佛教勢力從魏晉到南朝不斷發(fā)展，并取得國教地位的歷史過程。佛教勢力的擴展，真切反映了統(tǒng)治者自身的腐朽和沒落。
與《宋書》一樣，《南齊書》中也存在著大量歪曲史實之處。蕭子顯是南齊宗室，他在為其祖父寫的《高帝本紀》和為父親蕭嶷寫的《豫章文獻王傳》中，都極力進行褒美虛夸，文中不惜使用上萬字的篇幅，極盡鋪陳夸張之能事，百般夸飾其功績，而對篡權(quán)奪位之類丑行，則千方百計曲筆諱飾，淹沒其跡。對于其他人物，書中也經(jīng)常按當時的利害得失，決定對其的取舍與奪。史德的虧缺影響了《南齊書》的撰著質(zhì)量。
南齊書的基本概況
南齊書是一部記載南齊歷史的書，齊梁皇族蕭子顯作。全書六十卷，現(xiàn)存五十九卷。南齊是南北朝時期繼宋以后在南方割據(jù)的封建王朝。公元四七九年，蕭道成(南齊高帝)建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞(南齊明帝)奪取了帝位，傳了兩代。五○二年，蕭衍(梁武帝)滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統(tǒng)治只有二十三年，是南北朝時期最短促的一個朝代。它建都在建康(今南京)，統(tǒng)治的地區(qū)西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時期又在淮河以南失去一些地方。當時同南齊對立的，是割據(jù)北方的北魏封建政權(quán)(公元三八六到五三四)，北魏的軍事力量要比南齊強些。
蕭子顯(約公元四八九到五三七)，字景陽，南蘭陵郡南蘭陵縣(今江蘇常州西北)人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期曾煊赫一時，他本人在梁做到吏部尚書。他雖然還是梁朝統(tǒng)治集團中的上層人物，但這時他家的政治地位已經(jīng)衰落下來。以前朝帝王子孫而修前朝史書，二十四史中僅此一家。
蕭子顯入梁以后，還是積極地為鞏固梁朝政權(quán)效力。蕭衍曾當面向蕭子顯兄弟表示，希望他們作梁朝的「忠臣」。蕭子顯也就特別利用了自己的文史才能為梁朝的封建統(tǒng)治服務(wù)。他曾奏請編纂蕭衍的文集，贊美蕭衍掛名主編的通史，并在國學(xué)里講解由蕭衍題名的五經(jīng)義。他還編寫了五卷普通北伐記，這書雖已不可見，而顧名思義，應(yīng)是頌揚蕭衍在普通年間(公元五二○到五二六)的軍事活動的。他編寫南齊書，也是經(jīng)過奏請的。蕭子顯還著有后漢書一百卷、貴儉傳三十卷、文集二十卷，都沒有流傳下來。 南齊初年，蕭道成設(shè)置史官，命檀超、江淹等編集「國史」。在梁代，沈約著有齊紀，吳均著有齊春秋。蕭子顯的南齊書，多取材於檀超、江淹等的書稿，而他們的稿子沒有傳下來。沈約、吳均的書約在十一世紀以后也散失了。關(guān)於南齊的最早只有這部南齊書。
南齊書六十卷，見於梁書蕭子顯傳。到了舊唐書經(jīng)籍志著錄這部書，就只有五十九卷了。劉知幾史通序例曾說過南齊書原有序錄，后人從而推論南齊書佚失的一卷就是。蕭子顯雖然是以封建史臣的觀點來修史的，但他以當代人記當代事，在南齊書里保留了一定數(shù)量的比較原始的史料。關(guān)於統(tǒng)治者對人民的殘酷壓榨及統(tǒng)治階級集團內(nèi)部的傾軋殘殺，書中都有所記載。對當時唐禹之領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，在豫章文獻王嶷傳、竟陵文宣王子良傳、沈文季傳等里，也提供了材料。此外對南齊一代的文學(xué)史、思想史、科學(xué)史方面的情況也有一定的反映。如科學(xué)家祖沖之，在南齊書里就有一篇比較詳細的傳。總的來說，南齊書是一部研究南齊歷史的重要史書。
點校南齊書，是用商務(wù)印書館影印的宋大字本(簡稱百衲本)作底本，參校了明、南監(jiān)本北監(jiān)本汲古閣本、清武英殿本、金陵書局本。另外，還參校了沈約宋書中的志，以及南史、通典、冊府元龜、太平御覽、資治通鑒、資治通鑒考異等書的有關(guān)部分。對於前人校勘的成果，我們采用了周星詒、張元濟、張森楷的三種南齊書校勘記稿本，以及錢大昕的廿二史考異等書。
〈南齊書〉可取的是志。
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