中國最早的姬妾制度，嫁女兒必須陪嫁家中女性?這是怎么回事?古代的姬妾制度是怎樣的?下面學(xué)習(xí)啦小編就告訴大家古代的姬妾制度是怎樣的，希望能夠解答您的疑問。

　　古代的姬妾制度是怎樣的：

　　中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然后茁壯成長、勢不可擋。用現(xiàn)代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因為它將“階級”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了同床共枕的人兒、帶進(jìn)了手足之情中間，強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。不能不說，這是“仁恕”之道背后的黑色幽默。其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經(jīng)》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”

　　然而，遠(yuǎn)見卓識和人性平等,強不過享樂主義和獨裁專制，姬妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。現(xiàn)在很多人都說，中國古代是“一夫多妻制”。這話錯了，如果你當(dāng)真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。氏族社會時期，國中有“媵制”，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。

　　再往后，便正式出現(xiàn)了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇。為什么呢?最初的原因很簡單——為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻(xiàn)的禮品。因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到岳家的財物被稱為“聘禮”，而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”。

　　《谷梁傳》：“毋為妾為妻”。就是說，妾沒有資格扶正為妻，有妾無妻的男人，仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻。妾的身份，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋，更是成了鐵律。《唐律疏議》明確規(guī)定：“妾乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半。”假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，一但事發(fā)，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯。

　　《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”原來妾不過是男女交接之用，她們只能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻。《禮記》：“妾合買者，以其賤同公物也。”同樣是與丈夫共枕、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品。除此之外，中國古代還是一個絕對的階級社會、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定。也許是為了從根本上杜絕青年男女、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分。《禮記》：“奔者為妾，父母國人皆賤之”、“良賤不婚”。那就是說，假如小兒女們自由戀愛受阻，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個妾而已。

　　唐朝時白居易便就這種“奔者為妾”的社會現(xiàn)狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》：井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別。憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時與君未相識。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住，其奈出門無去處。豈無父母在高堂?亦有親情滿故鄉(xiāng)。潛來更不通消息，今日悲羞歸不得。為君一日恩，誤妾百年身。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人!

　　一個好好的良家女子，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都換不來男家的認(rèn)可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。

　　姬妾制度簡介：

　　姬妾:jī qiè【ㄐㄧ ㄑㄧㄝ ˋ】

　　姬妾，指的就是妾。

　　《東觀漢記·下邳惠王衍傳》:" 下邳王 被病沉滯之疾，昏亂不明，家用不寧。姬妾嫡庶，諸子分爭。"《后漢書·陳敬王羨傳》:"夫人姬妾多為 丹陵 兵 烏桓 所略云。"

　　《紅樓夢》第二回:"﹝ 林如海 ﹞雖有幾房姬妾，奈命中無子，亦無可如何之事。"《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第二九回:"舍親是在 上海 做買辦的，多了幾個錢，多討了幾房姬妾。"

　　其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經(jīng)》言:"二女同居，其志不相得，曰革。"

　　然而，遠(yuǎn)見卓識和人性平等，強不過享樂主義和獨裁專制，姬妾制度仍然存在，并且發(fā)展出了一套完整的規(guī)矩。

　　很多人都說，中國古代是"一夫多妻制"。這話錯了，如果你當(dāng)真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是"一夫一妻多姬妾制"。

　　現(xiàn)代不少男性說笑的時候會說自己羨慕中國古代的“三妻四妾”的生活，其實他們有他們的痛苦。用現(xiàn)代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍的制度。因為它將“階級”帶進(jìn)了家庭、帶進(jìn)了枕邊、帶進(jìn)了親情之間，強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是中國人的劣根性。

　　中國古代是“一夫多妻制”，這話錯了，如果當(dāng)真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。