這些年來，歷史虛無主義思潮時隱時現(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷史虛無主義思潮介紹，希望能幫到你。

　　歷史虛無主義思潮介紹

　　1.歷史虛無主義思潮的一個突出表現(xiàn)，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向及其偉大成就。

　　所謂“告別革命”論，既是這種思潮的集中表現(xiàn)，又是它不加隱諱的真實(shí)目的。一些人拼命渲染革命的“弊病”，在反對所謂“激進(jìn)主義”、推崇保守主義的名義下，否定革命，頌揚(yáng)改良。在他們看來，革命只起破壞性作用，沒有任何建設(shè)性意義。他們把近代中國凡是追求變革進(jìn)步的都斥為“激進(jìn)”而加以否定，而把維護(hù)封建專制統(tǒng)治的稱為“穩(wěn)健”加以肯定。他們否定近代中國歷史上的農(nóng)民運(yùn)動，認(rèn)為“每次農(nóng)民革命都造成社會生產(chǎn)大規(guī)模的破壞”。繼而，抬高洋務(wù)運(yùn)動，貶低戊戌變法，抬高清廷的“新政”，貶抑辛亥革命、五四運(yùn)動和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動。有些人則對近現(xiàn)代史下了這樣的斷語： “辛亥革命是激進(jìn)主義思潮的結(jié)果。清朝的確是腐朽的王朝，但是這個形式存在仍有很大意義。

　　寧可慢慢來，通過當(dāng)時立憲派所主張的改良來逼著它邁上現(xiàn)代化和‘救亡’的道路;而一下子痛快地把它改掉，反而糟了，必然軍閥混戰(zhàn)”。經(jīng)過這樣的“重新評價”，從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立的歷史，以及之后因革命而走上社會主義道路并獲得偉大成就的歷史，就從根本上被否定了。從這里也可以使我們看到，歷史虛無主義把“重新評價”的重點(diǎn)放在近現(xiàn)代史的原因，就是為了否定革命。

　　2.歷史虛無主義思潮以“學(xué)術(shù)研究”的面目出現(xiàn)，在“重新評價”、“重寫歷史”的名義下，做翻案文章，設(shè)置“理論陷阱”。

　　他們有的是通過赤裸裸的謾罵來丑化和否定革命歷史和革命領(lǐng)袖，相對地說，這比較容易被人們識破，因而他們更多地是在學(xué)術(shù)的幌子下，販賣他們的私貨。比如，在中國近代史的研究中，有的論者否定近代中國是半殖民地半封建社會的性質(zhì)，生造了一個所謂“半封建半資本主義”的提法。表面上看,這是一個學(xué)術(shù)問題,實(shí)際上這是一個“理論陷阱”。因?yàn)閷袊胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣再|(zhì)的定位，是中國革命，包括孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命和同社會主義相聯(lián)系的新民主主義革命的前提，如果這個前提被否定了，革命的歷史必然性和進(jìn)步性也就不存在了，有關(guān)近代中國社會和中國革命的一系列結(jié)論也都要被改寫，與此相關(guān)的重要?dú)v史人物的評價標(biāo)準(zhǔn)也就完全不同了。在他們看來，近代中國應(yīng)當(dāng)用大力發(fā)展資本主義來取代“半封建”，而不應(yīng)該采取社會主義的發(fā)展方向。這樣就把糾正“左”的錯誤變成了“糾正”社會主義。

　　又如，歷史虛無主義在糟蹋、歪曲歷史的時候，聲稱自己是在進(jìn)行“理性的思考”，是要實(shí)現(xiàn)所謂“研究范式”的轉(zhuǎn)換，似乎只要戴上這種理性的光環(huán)，他們就會名正言順地占據(jù)史壇的話語權(quán)了。實(shí)際上，歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的。他們?yōu)榱朔穸ǜ锩恼x性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進(jìn)的革命政黨、領(lǐng)袖和革命的群眾運(yùn)動邊緣化，甚至加以丑化，而對阻礙歷史前進(jìn)的反動勢力及其代表人物則加以頌揚(yáng)，把他們放到了歷史舞臺的中心位置。這種從根本上歪曲、顛倒歷史的做法，是不折不扣的反理性思考。

　　3.歷史虛無主義思潮有著明確的政治訴求。

　　改革開放以來相繼出現(xiàn)了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有著共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項(xiàng)基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點(diǎn)來表達(dá)這一共同的政治訴求。

　　其中最具代表性的，是竭力否定近代中國特別是五四以來愛國的、革命的傳統(tǒng)，把自由主義說成是最好的、當(dāng)今中國應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的五四傳統(tǒng)，并要求把它作為一種政治學(xué)說、經(jīng)濟(jì)思想和社會政治制度加以實(shí)現(xiàn)，這樣才“會把一個自由的中國帶入一個全球化的世界”。誠然，作為政治思潮的自由主義，在五四時期確曾存在過。如五四時期形成了一個新文化運(yùn)動的統(tǒng)一戰(zhàn)線，它包括具有共產(chǎn)主義思想的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子這三部分人。五四運(yùn)動后，隨著斗爭的深入，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)生了分裂，一部分人繼承了五四傳統(tǒng)，并在馬克思主義的指導(dǎo)下加以發(fā)展;另一部分人則向右發(fā)展，走上了所謂自由主義的發(fā)展道路，他們雖然在反封建斗爭中起過一定作用，但最終走向了歷史的反面。

　　這兩種思潮的不同發(fā)展趨勢及它們之間的交鋒，可以說貫穿在五四以來歷史發(fā)展的全過程，而人民革命的勝利則為他們做出了公正的結(jié)論和歷史性的選擇。怎么能夠把五四時期歷史發(fā)展中非本質(zhì)的方面，亦即人民革命洪流中的逆向潮流，作為主流傳統(tǒng)加以頌揚(yáng)，并要求今天的中國加以復(fù)興和弘揚(yáng)呢?

　　歷史虛無主義思潮拓展

　　今年《炎黃春秋》第四期登了南京大學(xué)一位教授寫的一篇《李慎之逝世十周年祭》的文章。文章對我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行了攻擊，包括抗日戰(zhàn)爭，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭打斷了中國進(jìn)步的進(jìn)程，使得中國走向了獨(dú)裁專制。這位教授鼓吹要走所謂的全球化、國際化、民主化道路。這里的全球化就是美國化，中國唯一的前途就是美國化，只有這樣中國才能夠真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種歷史虛無主義有著明確的、毫不含糊的西化傾向，也就是美國化的政治訴求，很值得我們警惕。

看了歷史虛無主義思潮介紹