編者按：這樣的轉變深刻震撼了中國知識分子和普通民眾的心靈，對于已經(jīng)開始在中國流行開來的馬克思列寧主義的傳播起到了推波助瀾的作用。

　　從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。從現(xiàn)代學來說 ，馬克思對歷史的主流有著深遠的影響，對未來的道路有著重大意義。

　　在中國傳播的馬克思主義

　　曾經(jīng)對于中國革命問題給予極大關注的卡爾·馬克思絕不會想到，他建立在西方工業(yè)文明基礎上的學說，20世紀初就在一個落后的東方農(nóng)業(yè)古國點起了埋葬帝國主義、封建主義的熊熊烈火，使得中國政治格局為之發(fā)生巨變。

　　中國人對于馬克思主義的認識是有一個過程的。直到民國初年，中國人還并不太了解馬克思主義為何物，也沒有人在中國系統(tǒng)地介紹馬克思主義，馬克思主義與來自西方的其他社會新思潮混合在一起，零零散散地出現(xiàn)在中國人的視野中。這種情況持續(xù)到了1917年。

　　十月革命一聲炮響，不僅震驚了世界，更震驚了沉睡中的中國。馬克思主義伴隨著革命的歡呼聲，如天籟一般傳入了正在發(fā)生變革的龍的故鄉(xiāng)，在中國知識分子的頭腦中撞擊出強烈的思想火花。李大釗等先進知識分子，是馬克思主義在中國早期傳播的旗手，對現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了劃時代的影響。

　　李大釗是第一個對資本主義制度產(chǎn)生懷疑并主張學習俄國十月革命經(jīng)驗的中國人，也是最早接受并傳播馬克思主義的先進知識分子，在中國鮮明地樹立起馬克思主義的大旗。1918年，李大釗開始擔任北京大學圖書館館長，成為新文化運動中的著名人士。他先后撰寫了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》等文章，熱情贊揚十月革命，并堅定地認為中國要發(fā)展就必須走俄國十月革命的道路。他曾豪邁地預言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界!”

　　在李大釗的帶動下，毛澤東、董必武、鄧中夏、王盡美、高君宇等一批進步青年，開始學習和接受馬克思主義。他們積極組織學會、翻譯著作，學習和研究馬克思主義。知名的團體有北京的馬克思學說研究會，長沙的馬克思主義研究會、俄羅斯研究會，天津的覺悟社，武漢的利群書社等。五四運動之后，宣傳馬克思主義的陣地不斷擴大，全國新出版的400余種進步刊物都載文介紹馬克思主義。

　　1919年5月，李大釗主編的《新青年》(馬克思主義研究專號)出版，他在《我的馬克思主義觀》一文中，第一次系統(tǒng)介紹了馬克思主義的三大組成部分即政治經(jīng)濟學、科學社會主義和唯物史觀。

　　1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本在上海出版，《資本論自敘》《科學社會主義》《民族自決》《國家與革命》等經(jīng)典著作也相繼問世。

　　陳獨秀也在五四運動之后由激進的民族主義者向馬克思主義者轉變，并接受了階級斗爭和無產(chǎn)階級專政等觀點。在“南陳北李”的影響下，蔡和森、瞿秋白、李達、毛澤東、周恩來、鄧中夏等一代知識精英，都在此時經(jīng)歷了向馬克思主義的思想演變。

　　1920年3到4月間，《東方雜志》刊出了蘇俄政府的第一次對華宣言，宣布放棄在華的一切特權。這是近代在中國攫取過利益的列強中第一次發(fā)出正義之聲，而曾經(jīng)的沙俄也正是因為有了信奉馬克思主義的俄國共產(chǎn)黨執(zhí)政之后發(fā)生了巨大變化。這樣的轉變深刻震撼了中國知識分子和普通民眾的心靈，對于已經(jīng)開始在中國流行開來的馬克思列寧主義的傳播起到了推波助瀾的作用。

　　短短幾年，馬克思列寧主義理論以迅雷不及掩耳之勢，成為中國思想界的強大潮流，其他學說在對比之下，已經(jīng)黯然失色。這一時期馬克思列寧主義的傳播，改變了現(xiàn)代中國的歷史走向，影響了幾億中國人的命運，成為政治史、思想史上的一大奇觀。