邪馬臺(tái)(yé mǎ tái)國(guó)是《三國(guó)志》中《魏書(shū)·東夷傳》倭人條(通稱(chēng)魏書(shū)倭人傳)記載的倭女王國(guó)名。"邪馬臺(tái)國(guó)"被認(rèn)為是日本國(guó)家的起源。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的邪馬臺(tái)的由來(lái)記載，希望對(duì)你有用!

　　邪馬臺(tái)的由來(lái)

　　早期的邪馬臺(tái)國(guó)以男子為王 ，由于2世紀(jì)末發(fā)生內(nèi)亂 ，乃共立女子為王，名為卑彌呼，以邪馬臺(tái)之地為都，有弟幫助治理國(guó)家，此時(shí)的邪馬臺(tái)國(guó)實(shí)際是30余個(gè)倭人國(guó)家的盟主。卑彌呼女王國(guó)對(duì)其他諸國(guó)有相對(duì)統(tǒng)治權(quán)。卑彌呼曾在伊都國(guó)

　　家設(shè)立一大率之官以檢察諸國(guó)，并在大倭的監(jiān)理之下向他國(guó)收租賦。卑彌呼死(約248)后 ，又立男王 ，但因國(guó)中不服而復(fù)立卑彌呼之女壹與(臺(tái)與)為王，內(nèi)亂始定。此時(shí)已由中國(guó)傳入水稻栽種和使用鐵器，居民種植禾稻、苧麻、養(yǎng)蠶栽桑，緝麻線(xiàn)，制絲錦、縑絹。武器用木弓鐵鏃。在交換上已經(jīng)是國(guó)國(guó)有市。社會(huì)已有大人、下戶(hù)與奴婢、生口​之別。大人皆四五個(gè)妻子，是上層統(tǒng)治者，下戶(hù)則有二三個(gè)妻子。兩者間的地位與尊卑差別明顯。但下戶(hù)并不是奴隸。而奴婢和生口則具有奴隸性質(zhì)。

　　邪馬臺(tái)國(guó)與中國(guó)三國(guó)時(shí)代魏國(guó)通好，兩國(guó)通過(guò)帶方郡頻繁往來(lái)。文獻(xiàn)記載，自魏明帝景初二年(238)后 ，邪馬臺(tái)國(guó)派到魏戍帶方郡的使節(jié)前后達(dá)4次 。魏國(guó)也曾兩次遣使至邪馬臺(tái)國(guó)，封卑彌呼為親魏倭王，授以金印、紫綬，封其大臣為率善中郎將等職，并賜以錦絹、銅鏡、珍珠等。在中國(guó)文化的影響下，邪馬臺(tái)國(guó)時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化都有較大發(fā)展，且出現(xiàn)了文字的雛形。 由於日本的第一本正史<日本書(shū)紀(jì)>乃於西元720年所完成，因此早期的記載難免使人懷疑其真實(shí)性。而中國(guó)的史書(shū)當(dāng)中，最早而且詳細(xì)介紹日本國(guó)情的是<三國(guó)志>魏志、東夷傳、倭人條(下簡(jiǎn)稱(chēng)《魏志倭人傳》)。

　　據(jù)卑彌呼於239年派遣使者經(jīng)朝鮮赴魏都，獻(xiàn)奴婢拾人及布匹等物與魏帝，獲魏帝賜「親魏倭王」的稱(chēng)號(hào)，與金印、銅鏡等物。至於說(shuō)邪馬臺(tái)國(guó)究竟在日本的何處，目前有兩種學(xué)說(shuō)相持不下。一種是九州說(shuō)，另一種是近畿(奈良一帶)說(shuō)，至今仍無(wú)決定性的證據(jù)。 倭人的生活與服飾由於《魏志》作者并不是親眼看到倭人，而且推測(cè)倭國(guó)在浙江、福建的東邊，事實(shí)上，日本九州的緯度約與江蘇省相等，因此倭人傳中所記載的倭人服飾究竟有多少真實(shí)性，只有待考古學(xué)來(lái)求證了。譬如說(shuō)，倭人傳中記載「男子不論大小，皆黥面紋身」，這一點(diǎn)在日本引起很大的爭(zhēng)論，因?yàn)獒岽伺技皥D畫(huà)或書(shū)本中，都看不到有這樣的習(xí)俗。但是後來(lái)在日本，約有四個(gè)地方出土的彌生土器或石棺蓋的人物臉頰上，畫(huà)有類(lèi)似刺青的線(xiàn)條。

　　邪馬臺(tái)的記載

　　《倭人傳》中記載

　　男人「不戴冠帽，用楮木纖維布裹頭」，這點(diǎn)我們可以從稍後的古墳人形陪葬物推測(cè)出大概的發(fā)型──頭發(fā)中分，在耳朵的兩旁綁成環(huán)狀。但是在岡山縣出土的彌生土器上的人物則是散發(fā)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)可能有數(shù)種發(fā)型。至於女人的發(fā)型，「披發(fā)，再將頭發(fā)挽上頭頂」，這和古墳中人形陪葬物的女人發(fā)型相當(dāng)類(lèi)似。

　　邪馬臺(tái)國(guó)經(jīng)常派遣使者至中國(guó)，使節(jié)團(tuán)中有「持衰」(穿著喪服的巫師)同行。這巫師必須嚴(yán)守禁忌，「不吃肉，不近婦人，不梳頭，不換洗衣服，不抓蝨子」。渡海的平安與否完全是這巫師的責(zé)任，如果平安歸來(lái)，則送他財(cái)物生口;如果旅途中遇到暴風(fēng)雨或有人生病，則要將他殺死。這種習(xí)俗一直到七世紀(jì)時(shí)仍然存在。《日本書(shū)紀(jì)》中記載，七世紀(jì)的推古朝派遣二萬(wàn)五千的軍隊(duì)到新羅去時(shí)，也有「神部」同行。《延喜式》(927年完成)大藏省式中記載，遣唐大使的船上，必須有主神、醫(yī)師、陰陽(yáng)師、卜部同行。

　　《萬(wàn)葉集》(約八世紀(jì)末成立)中也記載遣渤海使船上有卜部同行。家中有人去世時(shí)，家屬「必須服喪服十余日，不吃肉，喪主大聲哭泣，其他人則歌舞飲酒」。日本神話(huà)中的天若日子去世時(shí)也有類(lèi)似的描述。服喪期間一過(guò)，「全家都到水中沐浴」，不用說(shuō)，這就是神道中的「禊」的儀式。在黃泉國(guó)神話(huà)中也出現(xiàn)這種以水驅(qū)邪的儀式。至於服喪期間「不吃肉」的習(xí)俗，表示平常吃肉。日本自繩紋時(shí)代以來(lái)，都沒(méi)有家畜文化，但有打獵而吃鹿肉或野豬肉。倭人傳中記載「此地?zé)o牛、馬、虎、豹、羊、鵲」，其中虎、豹、羊、鵲的確不存在於當(dāng)時(shí)的日本，「無(wú)牛馬」的記載恐仍待考古學(xué)繼續(xù)調(diào)查。因?yàn)槊髦巍⒋笳龝r(shí)代，繩紋、彌生時(shí)代的馬骨在日本各地出土，但最近有學(xué)者以氟量監(jiān)定法監(jiān)定，認(rèn)為所謂的繩紋馬骨其實(shí)是後代的馬骨。可以確定的是，在古墳時(shí)代以前(包括邪馬臺(tái)國(guó)的時(shí)代)，牛馬的骨頭確實(shí)很少發(fā)現(xiàn)。日本人一直到四世紀(jì)末才開(kāi)始使用軍馬。

　　邪馬臺(tái)的記事

　　關(guān)於飲食的記事有「食飲用籩豆手食」，在彌生時(shí)代的住居中，有發(fā)現(xiàn)高杯土器，其形狀如同中國(guó)的籩豆。而且似乎每人都有一套餐具，顯示日本人自古即不共用餐具。至於日本人視為傳統(tǒng)的筷子，要到奈良時(shí)代(八世紀(jì))的平城京遺跡中才出現(xiàn)。 參考資料：邪馬臺(tái)國(guó) <三國(guó)志>魏志、東夷傳、倭人條： ……南至邪馬臺(tái)國(guó)。女王之所都。……男子無(wú)大小，皆黥面文身，自古以來(lái)，其使詣中國(guó)，皆自稱(chēng)大夫，夏后少康之子，封於會(huì)稽。斷發(fā)紋身，以避蛟龍之害。……其風(fēng)俗不淫，男子皆露介，以木綿招頭。其衣橫幅，但結(jié)束相連，略無(wú)縫。婦人被發(fā)屈介，作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之。種禾、稻、紵、麻，蠶桑緝績(jī)，出細(xì)紵、縑、綿。其地?zé)o牛、馬、虎、豹、羊、鵲。兵用矛、楯、木弓，木弓短下長(zhǎng)上。

　　竹箭或鐵鏃或骨鏃，所有無(wú)與儋耳、朱崖同。 倭地溫暖，冬夏食生菜，皆徒跣，有屋室。父母兄弟臥席異處，以朱丹涂其身體，如中國(guó)用粉也。食飲用籩豆手食，其死有棺無(wú)槨，封土作冢。始死停喪十余日，當(dāng)時(shí)不食肉，喪主哭泣，他人就歌舞飲酒。已喪，舉家詣水中澡浴，以如練沐。其行來(lái)渡海詣中國(guó)，恒使一人，不梳頭，不去蟣蝨，衣服垢污，不食肉，不近婦人，如喪人，名曰持衰。 若行者吉善，共顧其生口、財(cái)物。若有疾病遭暴害，便欲殺之。謂其持衰不謹(jǐn)。出真珠、青玉。其山有丹，其木有柟、杅、豫樟、楺櫪、投橿、烏號(hào)、楓香。… 其俗舉事行來(lái)，有所云為。輒灼骨而卜，以占吉兇。先告所卜，其辭如令龜法。視火坼占兆，其會(huì)同坐起。父子男女無(wú)別，人性嗜酒。(魏略曰：其俗不知正歲四節(jié)，但計(jì)春耕秋收，為年紀(jì))。

　　見(jiàn)大人所敬，但搏手以當(dāng)跪拜，其人壽考，或百年，或八九十年。其俗，國(guó)大人皆四五婦，下戶(hù)或二三婦。婦人不淫，不妒忌。不竊盜，少諍訟。其犯法，輕者沒(méi)其妻子，重者沒(méi)其門(mén)戶(hù)及宗族。尊卑有差序，足相臣服，收租賦。有邸閣，國(guó)國(guó)有市，交易有無(wú)，使大倭監(jiān)之。……下戶(hù)與大人相逢道路，逡巡入草。傳辭說(shuō)事，或蹲或跪。兩手據(jù)地，為之恭敬。對(duì)應(yīng)聲曰噫，比如然諾。其國(guó)本亦以男子為王，住七八十年，倭國(guó)亂，相攻伐歷年。乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長(zhǎng)大，無(wú)夫婿，有男弟佐治國(guó)。自為王以來(lái)，少有見(jiàn)者。

　　以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室、樓觀、城柵嚴(yán)設(shè)，常有人持兵守衛(wèi)。……景初三年(239)六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻(xiàn)。太守劉夏遣吏，將送詣京都。其年十二月，詔書(shū)報(bào)倭女王曰：制詔親魏倭王卑彌呼，帶方太守劉夏遣使……