關(guān)于諸葛亮的秘史趣聞
三國中有一個被隱藏的真相，諸葛亮出山時只是個參謀，這是怎么回事?趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看關(guān)于諸葛亮的秘史趣聞吧，希望能夠解答您的疑問。
關(guān)于諸葛亮的秘史趣聞：
《三國演義》中說，諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以對待老師的禮節(jié)對待諸葛亮，還任命他為軍師。后來曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊就取得“火燒博望坡”的勝利，繼而又取得“火燒新野”的勝利。可惜，歷史完全不是如此。諸葛亮出山后，史書上并沒有記載劉備任命他為軍師。實際上，那時軍隊里也沒有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什么樣的官職呢?他只是作為一個賓客，為劉備參謀軍事而已。諸葛亮真正開始有職務(wù)，是在赤壁大戰(zhàn)以后，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤，自己做了荊州牧以后，才任命諸葛亮做了個“軍師中郎將”。而在此之前，他根本沒有任何職務(wù)，不可能指揮劉備的軍隊，也就更談不上什么“火燒博望坡”和“火燒新野”了。
據(jù)史書記載，即便是赤壁大戰(zhàn)后長達十年的時間里，諸葛亮也從未指揮過任何一場戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過任何一支軍隊。諸葛亮之所以偉大，并非一開始就被委以重任，然后一帆風(fēng)順、捷報頻傳。恰恰相反，在此后的十多年時間里，他一直從事一些并不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重，最終擔(dān)負起蜀國丞相的重要職務(wù)。 諸葛亮出使東吳結(jié)盟是順理成章的，因為劉備帳下確實沒什么文臣，還有就是諸葛亮的哥哥諸葛瑾正效力于東吳。三國演義中寫到諸葛亮一到東吳就遭到東吳以張昭為首的眾謀士刁難，但是歷史上不是這樣的，張昭已經(jīng)是當世名士沒有必要和一個初出茅廬的小子爭得面紅耳赤，還有就是智激周瑜，三國演義中把周瑜描寫成為一個嫉妒心強、心胸狹窄的人，這是多么不公平的，而歷史上對周瑜的評價是心胸寬闊、氣度不凡。還有就是當時候稱：曲有誤周郎顧，可見周瑜是一個能善于助人的人!還有就是周瑜本來就是主戰(zhàn)派更本不需要諸葛亮的刺激。
據(jù)史書記載，諸葛亮在完成與東吳的結(jié)盟后就立即返回了，而不是三國演義中寫到的滯留在東吳與周瑜共破曹操，就更加不會有“草船借箭”“借東風(fēng)”等故事的發(fā)生了。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗孫劉聯(lián)軍并沒有追擊，當然也不會有華容道等故事了。曹操退卻后周瑜攻取了荊洲的戰(zhàn)略要地江夏、南郡、劉備則率軍攻取了江陵、武陵、長沙、桂陽、零陵。曹軍則繼續(xù)保有襄陽，劉備奪取了五郡之后封諸葛亮為軍師中郎將管理五郡稅務(wù)征收工作，此后劉備從東吳借來了南郡，以圖西川。劉備奪取西川后又封諸葛亮為軍師負責(zé)西川的政物工作。
公元222年劉備建立蜀國封諸葛亮為丞相。公元223年蜀后主劉禪繼位，諸葛亮被封武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。他勵精圖治，賞罰嚴明，推行屯田政策，并改善西南各族與蜀漢的關(guān)系，有利于當?shù)亟?jīng)濟、文化的發(fā)展。諸葛亮還修補了與東吳的關(guān)系，而在東吳給蜀國的和書中并沒有稱頌后主劉禪的文字一般來說都應(yīng)該有的 這說明當時的蜀國諸葛亮的權(quán)利!蜀國放棄了自己國家一半的土地(荊洲)這需要承受的壓力!可見諸葛亮當時在蜀國中的權(quán)利!
諸葛亮簡介：
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《前出師表》《后出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。
諸葛亮的發(fā)明：
天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮(zhèn)，三國時期，此鎮(zhèn)乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困于平陽，諸葛亮算準風(fēng)向，制成紙燈籠系上求救信息放上天空，最終得以脫險。
連弩：被諸葛亮大大改進，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。
木牛流馬：分為木牛及流馬，為運輸工具。根據(jù)歷史記載，建興九年至十二年(231年-234年)諸葛亮在北伐時所使用，其載重量為“一歲糧”〈逾4百斤〉，每日行程為“特行者數(shù)十里，群行二十里”，為漢國10萬大軍提供軍糧。另外還有機關(guān)防止敵人奪取后使用。然而其確實的設(shè)計、使用方式不明，至今后世對其亦有不同的解釋。